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「和氣」是道務鴻展的先決條件

一、前言：

1、古有明訓：和氣致祥，家和萬事興。

　 「家」需要和氣，「道場」更需要和氣，也本應和氣。

2、「自由」、「平等」、「和樂」三者是人類生存之最高期望，也是正常社會之締造條件。

　　　公則能平，平則能和，和則能興，興則天下富樂。

二、何謂道務鴻展？

   外在｜辦道的事務

   道務在內｜自己依道而行

1、有具體的成效

   對外而言

2、上下一團和氣

1、有明確的修辦目標：文字方塊：道務鴻展

2、有正確的修辦方法：文字方塊: 對內而言

3、真心修行

4、行道快樂：道務的鴻展與否，要從內外二方面來釐定。

三、「人身」是宇宙靈源訓練的道場：

　1、我即道，道即我｜一合理相

　2、一陰一陽之謂道，萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。

   「陰」是向內聚焦，接納與包容的女性能量（向心力）

3「陽」是向外聚焦，擴散與拓展的男性能量（離心力）

　4「陰」、「陽」本相對而立，萬事萬物皆循此相對而生，亦隨此相對而滅。

5、修道就是在如何平衡這兩股對立的力量，不使有過陽、或過陰之情形發生。

6、當兩極得到了平衡的和諧狀態，我們稱之為「道」或「統一」。

　7、「天地」達到此統一和諧之狀態，就會降甘露。

　　「人」達到此統一和諧之狀態，也就無違背之行或非理之事。

　8、在萬彙生物個體中，陰陽差異最大的，就是「人」。

     以好的方面來說，可產生最大的活動力，但相對的也有最多的病。

　9、當人生病或脾氣暴躁｜代表陰陽失和

自己的陰陽失和，將來不易契入大宇宙靈源，復性歸根。

四、「和氣」是推動道務的原動力：

　1、子曰：「人能弘道」這「弘」跟「和」是息息相關的。

　　 和｜陰陽合和的均調狀態

　　 中庸：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」就是一種宇宙最原始「和」、最深層的「和」。

　　 中｜天下萬事萬物的根本（大中至性）

　　 和｜天下萬事萬物的大路

　 「和」也就是要契入這「大中至性」的工夫、回歸本位。

2、「和」是由對立而達到統一的中道力量。

3、「和」是一種修為，是一種定力。

4、要想道務鴻展，得先修養自己「有和氣」。

自己的身、心、口都是一個道場。

5、「不和氣」是消極思想、是負能量，會破壞正能量的發揮，讓自己沒有鬥志去開展道務。不能開發心中的道場，就沒有外面的道務鴻展可言。

 6、和氣才能團結，團而不結，那是烏合之眾。

　　團結的「結」指的是思想一致、目標一致、脚步一致；

    如此推動道務，才有氣勢、才有力量。

五、人何以失和氣：

　　二大主因：自私、驕傲

甲、自私：

 1、私｜只有自己   「自私」起源於保存自己

 2、自私的人不在乎價值次序、不在乎別人的禍福，只以一遂私欲為目的。

 3、自私或許使人得到短暫的好處，但喪失了更重要的人我之間的共識，也使自己失去了人格完整性上很重要的自尊。

 4、「私」擴大就成為妄想。

 辦道的前提，就是「犧牲奉獻」｜把私放下

 修道的意涵，就是「出家」離開貪嗔痴的家、自私的家

   「私」是在利益上，只看到自己的影子。

5、「私」的延伸就是「爭」，會不惜為自己之利益，而爭。

6、懂得放下，是人生最大的智慧。聖人之道，為而不爭。

乙、驕傲：

   驕｜沒有本事，又看不起人

   傲｜有真本事，而自視甚高

「驕傲」起源於自尊。

「自私」與「驕傲」都足以破壞人間的和諧和團結。救治自私，在教人相愛；救治驕傲，在教人相敬。

六、如何培養和氣的道場？

甲、敬畏天命：

1、白陽道場所依附的，就是「天命」。

2、點傳師是道場的精神堡壘，核心幹部以身作則，把承上啟下做好，自然會呈現團結、向心的氣象。

乙、放下自我：

 1、自我∥角色＋陰謀

　　人類的「自我」與「非我」的界限，是最深不可拔、最難割捨的。我所↓我是、我見。

2、我非我所↓排他性

3、世界本是一體的，若用「自我」去界限是非善惡，一切的對立、衝突就馬上產生。

4、「自我」是苦的根源，也是生死輪廻的主因。

　 「自我」所造成的二元對立世界，就是無邊的苦海。

丙、包容體諒：

1、要釋懷、要放下仇恨

2、欣賞對方的優點

3、站在對方的立場去想

丁、營造加油的氣勢：

1、應多多宣揚前賢及單位的優點

2、讚嘆∣顯現單位的精神

3、多說正面的話

七、結論：

1、難得大家有緣在同一單位∣為整體多盡心，這是大家要共識、護持的。

2、在道場多年，學道有沒有進步，「和」是一個指標。「和」要從自己做起，「和」不是妥協，而是捨棄自我的偏執，能設身處地為他人設想。

3、「和氣」是最大力氣，且最能感人。

4、一個正常的道場，要為眾生模範，才是一個成功的道場。這個典範是以道德修養為標的，而道德修養的標的，就是情性太和∣和氣。