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聖凡兼顧

名利無常得失有命,珍惜善用

情愛無常緣須經營,莫為情困

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先說後應 儒家收圓

韓老前人慈悲

   重整世界另立天下,仙佛說:上天大開普渡,就是選賢、善惡要分班,不好的要淘汰,好的要保存,如外還要新選。老中制定這一盤,彌勒古佛選三千六百聖、四萬八千賢,早有定數,這已經定數。

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何謂慎終追遠

    《論語》學而篇,曾子曰:「慎終追遠,民德歸厚矣!」許多版本皆註解,曾子是勸告在上位者,要注重喪葬祭禮,人民受感化,百姓的道德自然敦厚起來。身為地方父母官,或是社會名人,舉手投足倍受關注,世人爭相倣傚,若能以身作則,敬念祖先之德,父母養育之恩,謹慎辦理喪祭禮節,肯定能帶動百姓學習禮儀,但言未及義,能否使百姓都回歸至德厚,則有待商榷。

   《禮記》云「禮者理也」「禮也者,理之不可易者也」,禮不只是一套儀式,而是有其形上根據,即是「理」「禮」具形下義,即禮之節度,更具形上義,禮之精神內涵,即「敬讓恭儉誠」,禮若不具精神內涵,則不能通行久遠。

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智慧的困難與障礙

一、前言:

   佛陀曰:『奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德性,只因妄想執著,不能證得』,眾生因為無明,難以智慧應世,因而當境界現前,導致生命產生諸多困難與障礙。故修行即是正視內心之偏與種種癥結,以達對症並加以修改調整,方達修行之境,以體現人人本來具足之如來智慧。

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修道者之心術

   修道者之心術,凡所宜養,其中最宜大戒大忌者有八:

              一曰戒私心,二曰戒傲心,三曰戒偏心,四曰戒偽心,

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修道五十關:41~50

恩師慈語

四十一、退志關

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修道五十關31~40

恩師慈語

三十一、妝飾關

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修道五十關:21~30

恩師慈語

二十一、妄想關

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修道五十關:11~20

恩師慈語

十一、瞋恨關

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修道五十關:1~10

 恩師慈語

       道家人物王建章、劉一明,皆一代高士也,發前聖之未發,啟後人之未啟,揭示人之性情本根,將人心種種迷障、種種偏病,各種阻路大魔,剖洗凈盡,如撥雲見日,潭月雙輝。

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