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佛規與修行

壹、佛規禮節：　

      ☉我們降生人間六萬多年來，生生世世輪迴不已，或許其中幾世也有可能是個修行人。仙佛說你三世修行過，今世才有可能求道；你修過七世，才有可能開三天法會，成為一個辦事人員。

      ☉無論如何，今天我們能夠共在一起修行，實在是一個相當不容易的機緣，何況這是一個「一世修一世成」的緣會，我們一定要好好把握，船開不等後來客，過了這個村就沒有那個店了。

　☉俗語說：「有理走遍天下，無理寸步難行。」如果將這個「理」字改成「禮」字其實也未嘗不可。人與人之間、人與事物之間，有一定的關係存在，只要能拿捏好其中分寸，為人處事就可以暢通無阻。

  ☉俗話說：「秀才遇著兵，有理講不清。」有理為什麼還會講不清，是因為你只顧自己的理，不能明白兵的理，中間沒有管道溝通，當然就產生麻煩了。

  ☉道場中的佛規，所謂「禮儀三百，威儀三千，細行八萬」，說細微十分細微，但粗、細、微、妙、玄，總也有它一定的綱要根本，那就是「佛規十五條」。

      ☉從「尊敬仙佛」開始，舉頭三尺有神明，到「謹言慎行」能夠落實在生活中說好話做好事，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

  ☉佛規雖然細節不少，但有心的話仍應慢慢學習，將最基本的先學會，像參辭接送駕、早晚香、初一十五獻供排班、辦道請壇執禮等，希望大家在各單位佛堂，多跟前賢引保師學習。

  ☉懂了佛規，守住戒律，修行的路就比較好走。佛陀也講過：「佛陀涅槃之後，要以戒為師。」人人身上有一把尺，守住愿戒，是末後修行最重要的功夫。在修行路上聖凡皆如意，將來必能道成天上名留人間！

貳、如何修行：

『修行人的德範』

 ☉「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者，否矣。」這是二千餘年前，儒家孔門生命智慧的見證。

    ☉「道德、倫理、價值觀的挑戰，會是二十一世紀人類面臨的主要挑戰……新世紀的教育，讓人變好，比讓人變得聰明來得重要。」這是二十世紀末聯合國教科文組織召開「面向二十一世紀研討會」重要的共識。

 ☉因此，自古乃今，聖聖相傳之精神慧命，益形豁顯其不可或缺之殊勝價值。尤其人類的發展在向高峰邁進的同時，如何回歸到「共生、共好、共榮」生命共同體的實相，應是現時代人類所需共同開發的神聖道德事業，也就是從每個人的品格教養開始，不只成為國家的好國民，世界的好公民，甚至是人類的好人才。

　☉一貫道傳承在人間，不離愿力與因緣，而其所開展之義理思想，也不是懸空發生，而是朗現人人本具之妙慧寶藏，因應時代課題與基本關懷而有。

  ☉誠如院長大人慈悲說：「論先天，論聖事，你們的責任是渡盡眾生達本還源；論後天，論人事，你們的責任是要完成世界大同。」這也是師尊師母在《龍天表》中所彰顯全體群生「如何究竟認理歸真，圓成極致生命」的一貫道基本關懷，可約略列為五點：

一、自覺地承擔開發無限心的道統正宗，

二、自覺地道德創造紓解生命空幻性，

三、自覺地交感會通紓解生命疏離性，

四、自覺地究竟安頓紓解生命葛藤性，

五、自覺地圓融成全紓解生命毀滅性。

      ☉以期一切眾生均能安穩步上還鄉覺路。這可說是師尊師母傳道的本懷，也是各組線老前人輩承先啟後的典範依據。

  ☉近七十五年來，一貫道各組線道場老前人輩，稟承師尊師母之命，開荒闡道於世界各地，在全球五大洲七十五個國家以上均有一貫道道場，且正持續地向各國開拓道務。這完全都是自覺自願的實踐，誠如孟子所說：「上天生化人類，就是要先得道的人，去喚醒未求道的人，要先明理的人，去指引尚未明理的人。 

  ☉謹於此簡列數項當為「現時代修辦道者的風格」之參考，相信這也是活出師尊師母傳道救世本懷的具體精神風範之參考，並請各位前賢大德慈悲指正。

1、繼開正宗的永續宗風

☉《龍天表》文所慈示一貫道傳承的正宗道脈，乃是千聖不輕傳的末後一著向上一路，當下指明歷來聖佛所同證同成同傳的「道」，所謂「佛佛惟傳本體，師師密付本心」，而不是黃葉止啼般的方便施設，也不是傳道史上的吉光片羽。

☉在我們求道當時，天恩師德的加被，「會聚百千燈作一燈光，當前指點本具妙法王」，一時朗現在眼前，如是聖佛心法的奧旨，已在明師的「當機敲點，擊開金鎖玄關」時究竟彰顯，原來成聖成佛，即由斯道。

    ☉這是師尊師母的決定說，也是老前人輩開荒道務的原動力，我們相信惟有立基於此，以性理真傳為主，方不致錯亂方寸，妄墮名相名言之執著。

2、人能弘道的素位精進

　☉一貫道雖有「三曹普渡」之弘願，然在人間傳道，當以人為主，這可從師尊師母時代之慈訓得知，比如《皇中訓子十誡》成書於民國三十年，是師尊師母當時最重要的寶訓之一，通篇十誡，無乎均在激勵人心向道老實修行，即使有稍涉及天曹地曹，也均扣緊住人的孝心、至誠心而感應道交，並非刻意強調去渡天曹。

  ☉誠如師尊師母傳道的《請壇經》、《龍天表》均有禮請天神地衹共同發心打幫助道，而重點是在盡人的本分，方能誠獲天地庇佑。何況白陽道運，真儒復興，其精神風範就是「人能弘道」「盡心知性知天」「修身立命」「盡忠守義」等。

3、真實做到的以身示道

　☉一個得道的生命，即是得著了生命的「活水源頭」，能使生命的可能關係---可抱括人際關係、物我關係，甚至是天人關係，均能活潑清新起來，也即將其中隱藏著本來即通的「道」，明朗顯耀出來。

　☉真實做到---齊家發心修行，真實做到---君子闇然日章，真實做到---慈心不殺生靈，真實做到---廣救無數眾生，真實做到---人間有愛有願，真實做到---慧命薪傳長生……。

4、以道相親的大公為懷

　☉在一貫道道場中，凡已得道者，均稱為「道親」，而不稱「信徒」。「道親」最根本的意義，即是「因道而親」，因一切生命均源於形上之天道天命，是「道」所生化，故稱之。其實，「道親」不只是一般稱呼，而且是修行風範，所謂「以道相親」的精神。

  ☉人的生活，如果只執著在表相上的追求，難免陷入千差萬別的現象，盤生計較爭奪，果能讓開一步，觀其可敬之心，照其可救之心，則能生發「以道相親」的精神，期能以此為基，開發「人心均平，皆同一意」、「相見歡悅，善言相向」的生命風采，這也是彌勒家園最佳寫照之一。

5、活在眼前的一以貫之

　☉師尊師母傳道時已確切指明「當前即是」的正宗道風，眼前的「這個」是修道的因地，也是成道的果地，當前身心環境的確實改善，即是吾人修道的起步。近自個人心念德性的修養，心地心量的善良寬弘，言論的淨化，行為操守的修持，均不能有所待於外，所謂「為仁由己，豈由人乎！」

  ☉這是澈底重建人性的關鍵，開顯道心，轉化人心---就從眼前這一念做起。上述五項，僅是擇其要者，其實修辦道者的風格是一以貫之者。

  ☉如是無量歲月的生命前途，乃繫於眼前一念。一念之差偏，如不修正，日積月累則可轉成墮落之果；而「一念修行，自身等佛」怎可放失而不正視呢？道場之前途，人類之前途，我們是站在興衰的關鍵，期互勉之。

參、結論：

1、真正的修道兩字徒是否真正的契入日常生活之中。

2、真正的修道位居越高越涵養包容心。⋯⋯

3、真正的修道是改變自己而不是別人。

4、真正的修道是合群而不是獨立。

5、真正的修道是常為他人而設想。

6、真正的修道是常悲憫眾生的苦疾 。

7、真正的修道是盡己之力奉獻而犧牲。

8、真正的修道是患難之中顯節操。

9、真正的修道根本是飲水思源。

10、真正的修道是不求回饋無為而為。