cyj1946

認理實修
一、前言：
☉道者路也，乃是要回天堂極樂世界之正路。這條正路在吾人自性中、來自理天、賦予人身中謂之性，故曰「性理」，求道修道是為了超生了死、成仙作佛，喚醒我們的良知良能，改毛病、去脾氣、認理而修。
二、未能明心之原因：
☉明路亦需明師指引，方能到彼岸、可是得道後卻不能照愿行，乃是一般初學之毛病、原因有三：
(1)不誠心＝不明真理又不研究，道理終是不明、心存觀望。
(虛渡光陰，難照愿行。)
(2)無信心：信是一切的基礎、功德母，萬法由心造，一切成功在於心，能有悠久的向道心即信。
(3)乏堅心：羅馬非一前日所造成，修道也非一日之事，「一日修來一日功、一日不修一日空」，必須要有恆心，「朝三暮四，一曝十寒，時進時退，喜好顯化，著相修道，半途走入邪門外道，前功盡棄」。
三、天道與五教之關係！
☉各人因緣不同，故需隨緣而渡，教義皆同→以善為出發點，然而道與教卻有差別之處，其不同處如下：
1、本末不同：「一本散萬殊、萬殊歸一本」。
2、救世不同：道→歸根。  教→洪福。(來世福報)
3、修持不同：道→上乘。  教→中、下乘。
4、時間不同：道→救劫→時間短。教→教化→時間長。
5、修法不同：道→頓法→一世修、一世成。
教→漸法→幾世修、幾世成。
四、天道的真理：
1、道真：天道傳授三寶心法、此心法與三教一脈相傳之心法，一理相通，故讓它道真。
2、理真：天道的教義、與他教皆同，並不是自說自話，故說它理真。
3、天命真：天道由上天垂降於世，明師奉命傳道，得道而實修之，皆能超生了死、證入理域、不受輪迴，故曰天命真。
五、得了真道的修持：
☉修道要以「真理」為依歸，不可以「人」為依歸，因真理萬古不變，故應以之為修道之指針，人時有私心邪見，不可以之作為依循之準則，修道人是眾生的標杆，要以德化人，培養高尚的人品及優良的德性，才有潛移默化的作用，
『如何來培德呢？』
1、勿貪功：
☉為了修道心切、為了貪功，以渡人為勝，不管對方對道是否瞭解，有否意願，勉強其求道，致生不良之後果。
2、勿貪享受：
☉食、衣、住、行勿求虛華奢侈，應知節制、貪慾念則心不正，應知惜福，以立功德，淡泊可以明志，寧靜始能致遠，如縱慾妄之樂，何能謂之修道乎？
3、勿動瞋念：
☉境遇不順、謀不遂、嫉人之能、為人觸犯、或聞誹謗等而生瞋，無明火燒功德林，應事接物應而不納，遇而不留、以無心處之，不傷神氣，性情和平，修道有益。
4、勿自傲自大：
☉自持學物、財物、年老齒尊者，應把一切自傲自大脾氣掃除，謙和恭讓，實實在在去行，於道必有所得。
5、受訓勿怨：
☉人之見己則暗，見人則明，自己有過、前賢或同修指點，應當虛心受教，否則面呈不悅之色，心存怨恨之心，則絕善意之勸，己過不知，則將自組於上進之途。
6、勿信邪門邪教、勿信假袓師：
☉自師尊、師母歸隱後，人間異端邪說橫行，自稱己領師尊、師母天命，有自稱掌握封神大權者，另起爐灶自創三寶、點左右太陽穴、謂太陰太陽，也有賣蓮台果位者，修道者是認理實修，封什麼神、買何果位，原是佛子豈是身外之物可買。
7、勿坐假禪、勿假靜坐：
☉二六時中觸目皆是花花事物，能定靜到幾時，應從待人接物中來鍛煉，無「三心」「四相」，時能守中，並行菩薩道，三施並行、守三綱行五常八德，立愿了愿，受考不退，始終如一，見道成道，立身模範，渡化他人。
8、勿疑惑徬徨：
☉道真、理真、天命真、信心乃為功德母，正信可以破疑惑，慾要成功必仰賴信心，如有疑心凝聚，前功銪鎔，修道定心為要綱。
9、不可互拉道親：
☉同是一母之子、一師之徒、天道發展之初，為何有各組之分，為了紀律與同道感情，不可互拉道親，更不可專拉別組線，「游離不堅定」道親的主意，能渡就去渡化新人眾生，否則執有「貪功」之相，應本著仙佛慈悲之心，加以成全。
10、勿疑功德費：
☉「真佈施、不怕假和尚」，只要真心至誠佈施者，即有功德，如受者妄用不清，必撥其自身功德抵清。
11、勿患口過：
☉「清口」為素食與戒口業，十惡中口業居其四：妄語、惡口、兩舌、綺語、可知口業足以毀道敗德。
12、勿受世俗同化：
☉修道者與世混濁，如蓮花出污泥而不染，自潔心地，不受塵沾，聖凡攸牧，不可偏廢，得把握方針。
13、善盡自己職責：
☉各有職責，不勞催諄，抱定方針，盡己之力，素位而行，化己化人、共了大愿。
14、改過遷善：
☉是理則進、非理則退，自重人格，過勿憚改，知錯能改。
15、言行相顧：
☉言顧行、行顧言，言而不行，終落口頭之禪。
六、結論：
☉修道借假修真，借相明理，明理而後，要掃除形相，認理實修，破形象，道在自身、不假外求，己立立人，己達達人，命由我立，福自我求，德自我修，聖自我作。
☉孟子曰：「求則得之、舍則失之」是求在我者也。