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修道最怕的是漸變 

不知不覺得在變啊!沒有一顆「察覺」的心。懺悔了,又犯。有沒有?地位高、能力強,道齡高、經典體悟深,但也最容易變啊!希望人家聽我的,人家不聽我的,我就不高興?他來了,我行功了愿的機會就少,就找他的毛病批評他?怕別人比我還出鋒頭,就打壓她?誤人子弟、埋沒人才?要不然呢?就喜歡標榜自己的能力,自己講得很高興,人家卻聽得好煩,這是什麼?驕傲!

要不,就是做錯了事,找謊言來交代,把責任推給別人,找一個替死鬼?要不,就是分你是你,我是我?這樣的分別心、對待心,未免也太重了吧!徒兒!大家都是一母之子、一師之徒,更是同一個前人的後學,有什麼好分?有什麼好計較?如果這些「重大的過錯、毛病」再不改,將來回去關天牢,要不,就是打入無間地獄,這難道是徒兒們所希望的嗎?不希望,徒兒就要從根本處趕緊的修修自己啊!!

徒兒們是「承上啟下」的橋梁,更是「尊師重道」的榜樣。前賢交代徒兒一些事,徒兒們一心全力以赴去做;如果這其中又參雜著個人的偏見、傲慢、執著在裡頭,這一念之差,及墜深淵;這一念之差,不知又要誤了多少眾生的慧命?

所以徒兒,我們修道是要「看重自己」,而不是「標榜自己」;是要「自信」,而不是「自負、自傲」;是要「謙卑、涵養」,而不是要「矯揉造作」;是要精進的「鞭策自己」,而不是柔軟的「放棄自己」。如果徒兒,修道真能夠「樂天知命」,那就理應「樂道不疲」

就是因為徒兒,知了命,卻又不甘願、不接受;立了命,卻不恆久,斷斷續續。難怪呀!愈修愈累!愈修愈無力!愈修愈吃力!根本的問題,還是出在於誰?自己。因為徒兒們不能夠認性為我、認理為真,把這個「假」的,給認「真」了。

該面對的,就拿出徒兒們的「勇氣」來面對。光有「勇氣」還不夠,還要有「慈悲、智慧」,才能夠克服難關,善了每一次不好的因緣。徒兒們要一世修一世成,就得要加油!

沒有大決心、大志向、大智、大仁、大勇,如何能夠「大死大活」一番呢?

有一句話說:「萬緣一生,業緣聚集。」要知道,世人為什麼永墜六道輪迴之中?就是因為世情、親情、感情用得太深太重而無法自拔。徒兒想想看啊!用這樣的心,能夠修辦道嗎?聖人說:「煉透世情,才是修行。」什麼意思?就是徒兒身在紅塵,每天所接觸的都是凡塵事、凡間事;而一個修道人,能夠在塵緣中看開、放下,更進一步的藉境煉心,藉凡修聖,修得脫胎換骨,一塵不染,這就事「修行」

徒兒,真正的「道心」是不著「人情」的,不會因為世相的變化而有所動搖。要知道,天底下沒有難丟難捨的事情,只有能不能看淡的問題。咱們修道人清心寡欲,何來的煩惱?何來改不了、放不下?

時間不多了,徒兒要快馬加鞭的趕上臨門一腳啊!好不好?徒兒,大家先坐下來。讓你們坐,就得要坐有坐相,別東倒西歪的,自律自己。

試問:一個人最大失敗原因,是什麼?就是對於自己的能力不敢充分信任,甚至會認為自己一定失敗、做不好、講不好。其實,能不能夠做得到,是不是就在徒兒們的念頭?一念之間而已。過去的經驗告訴徒兒:成道最重要的因素不是「能力」,而是「熱忱」

成道的古聖先賢,都是一心一意投入修辦的人。但是,徒兒也要認知:修,不只是在道場修;辦,不只是在佛堂辦;道,在日常生活當中。

    是真佛,只論家常!處處是道場,在二六時刻。不管是在家庭、在職場、在學校、在社會,徒兒能夠:「佛心」作用!「道心」運用!「天心」展用!那為師相信,徒兒們的人生,一定能夠過得安穩踏實。

徒兒有安穩踏實嗎?這是不是就是問題啦?修道沒有「最好」,只有「更好」!因為,好,還要更好!棒,還要更棒!如果因此而自我滿足,停止了腳步,當心「不進則退」!修道,不是要去和人家比,人比人氣死人啊!贏了別人,卻輸了自己,這不是一個真正修道的人。修道,是要一次又一次的戰勝自己,突破自己,克服障礙,才能夠真正體會到自我成長的喜悅,已及更上一層樓的成就感。

「更上一層樓」是修道人力爭向上、精進修辦的具體目標。人啊!不能與人比,要與自己比,與自己的過去比,才能激發潛力,增添智慧,日日有所長,日日有所增進,日久是不是就見功夫?尤其現在是萬較齊發、百家爭鳴的時代。

徒兒!要穩住信心,穩住修辦的方向,最重要的是什麼?多用點心涵養自己、充實自己吧!再不充實涵養自己,如何能跟得上這個時代的腳步呢?徒兒們要以不變應萬變啊!

修道路,長不長?就像是一列火車,是不是?有多少的眾生正等待著你們去接引!徒兒們也曾經被接引過啊!所以徒兒們也得要去接引別人,就像為師沒有放棄過徒兒一’樣。徒兒,你們也別放棄自己、放棄別人,好不好?

不漸變的六項修煉:

第一點:修心,修什麼?修「簡單心」-不染著。

    徒兒們修道是不是要改毛病、去脾氣?要知道,積羽能沉舟,滴水能穿石,繩鋸能斷木已削上有潰堤之患。

徒兒不要認為:小小的習性,沒有關係!不要認為:自己的稟性,有在改。積少成多的話,是會障我們修道、斷我們慧命的!我們還能夠再苟且下去嗎?

修心,是要修回我們一顆「赤子之心」。在複雜的環境中,保有一顆「簡單的心」。什麼叫「簡單心」?就是在我們的臉上,從來沒看到生氣;在我們心裡,從來沒有一點介意的念頭。徒兒,要是修道能修道如此,才算是有點功夫啊!

*為什麼能夠「不生氣」?懂得懺悔、感恩、常歡喜心。

*為什麼能夠「不介意」?心量寬大,懂的寬恕、包容。

那時候就該問一問自己:「是不是常常生氣?是不是心裡有許多介意的念頭?」這就是徒兒修道都還「不及格」!還不痛下決心改變自己,那要等到什麼時候啊?

第二點:盡心,盡什麼?盡其在我-福慧修。

我們修道「盡心」是為了什麼?贏過別人?強過別人?還是展現自己的能力?處處和人作對?心中還有分別?做事還在計較?台上講一套、台下亂七八糟嗎?將來如何抱天恩、了己愿呢?

徒兒,我們「修辦道盡心」是為了自己的生死大事,也願天下眾生能離苦得樂。所以要忍人所不能忍,行人所不能行;所以要吃苦了苦,瘦了悶氣,也不要怨天尤人。

要知道:任勞而不任怨,無德!任怨而不任勞,無功!時時警惕自己,為師可不希望徒兒修道最後,卻只剩下「無功無德」四個字。

第三點:講課,講什麼?講求根本-體悟說。

所謂「打鐵不離砧,講道不離自性。」用「人心」所講出來的,是「知識」;用「自性」所講出來的,是「體悟」

體悟,接盡道。好比「人生真諦」,所講的是感受;「道之尊貴」所講的是感受,但感受總不能都一樣吧!冷飯炒來炒去,就連你下一句話要講什麼,人家都能答得上來。所以徒兒要砥礪自己,時時自我提昇。

體悟,能夠觸動人心;知識,人家聽一次就不想在聽了。既然如此,體悟是怎麼來得呢?體悟是從修辦當中的力煉,以及反省改過得功夫所得來的。這時候,徒兒們就得要反問自己了。徒兒修道有沒有體物啊!寥寥無幾!你瞧,一天過一天,發生了事情,也不從心性上去做反省調整,每天渾渾噩噩,也不充實自己、精進自己、鞭策自己,這豈不成了「吃了米(白吃)的修道人,愧對    上添賦予你們的天職。修道對徒兒們的生命一點幫助都沒有,又如何了愿還鄉?大家都知道,愿不能了,難把鄉還!把這句話印在心上,時時刻刻督促自己。

第四點:辦道,辦什麼?辦中修正-意身口。

徒兒,你們在「辦道」,還是在「辦事」?辦事,辦完了,就沒事!有了缺欠不足,也不檢討改進!你瞧!每一次都缺欠,每一次都不足,每一次都不圓滿,這就是「不長進」!破車擋路!

徒兒們是要在辦道的過程當中,去發現自己的習性所在,這才是真正修道的最佳機緣啊!情緒不好,感受到「人心」一起,就得要趕緊把它給降伏。發現自己:一煩躁,就反省!一自以為是,就反省!反省自己,改變自己,一改變就得到體會!這樣修道才能「得力」啊!

修道一得力,在辦道、處理事情的過程中,就會更加的細心、圓滿。如此才能夠真正引導自己走上一條「解脫的路」啊!所以徒兒,反觀自己是不是真正走在一條「解脫路上」呢?不要給為師答案,爾們自個兒心裡有數。

第五點:渡人,渡什麼?渡己惡習-德攝受。

    徒兒,我們只渡人而不渡己,很容易就被人給渡去。修道不是只有天天聽道理,而是在聽聞得當下,烙印在自己的心上,並在日常生活中實踐出來。

渡化眾生,不是叫你天天老往外去跑,而是在渡化當下,是否有迴光返照?是否順道渡化自己內在的眾生呢?爾們大家都是上天的人才;但是,要成材,就得要「以身示道」啊!天不言,地不語,修道人的言語行為能得到別人的認同,人家會說:「這個道好」!用你多說什麼,自然會跟你修。

那徒兒做不好的話呢?是既修行又謗佛,謗什麼佛啊!就是謗自個兒的「自性佛」你瞧,第一就不敬仙佛啦!往後的修道路就很容易入旁門,半途而廢,豈可不慎?

道,超乎言語,最重要的是如何「培德」。徒兒要「以德服人,以德化人,以德報怨」,最重要的是要「以德報恩」。朝著「修真行正」去做,別忘了「修真行正,萬教歸一」。

第六點精進,精什麼?精神一貫-自律有。

什麼叫「自律」?好!一個都答不上來。可見徒兒平常都沒有管理、約束自己。散漫慣了,是不是就覺得:「修道麻煩、辦道麻煩、佛規麻煩、禮節麻煩、來佛堂麻煩、講課麻煩、值班麻煩、打掃麻煩、獻供排班麻煩」連穿個制服都嫌麻煩了?就連參辭駕也麻煩?

徒兒,為什麼無法精進?不是告訴你們原因了嗎?因為「沒精神」!為什麼沒精神?就像你們現在以經有人開始沒精神了!為什麼「沒精神」?因為「沒志氣」!為什麼「沒志氣」?因為「自暴自棄」!

為師有放棄過你們嗎?如果放棄了,為師今天也不會來,也不會講如此重的話。徒兒啊!該要陣做自己,別在放棄自己了。修道是要在人群當中修,而當你走入人群時,卻又忘了「自律」得功夫,這豈不是和凡夫俗子沒有兩樣嗎?你儘看到外在得不圓滿,也就是反射出自己心性上得不圓滿,這時候徒兒就得趕緊把心給靜下來,反求諸己。

一個想要修道的人,要懂得管理自己;無論身在何處,做任何事,都不被環境、遭遇所左右。那為師要問:管理自己,是管理什麼?就是不要讓那僅存的一點「道心」,又恢復為「人心」了!

總之,徒兒修道要有使有終。知而不學,為「無緣」;學而不實,為「無份」。為師別無所求,只希望徒兒們將來能有緣又有份,因此要踏實一點、老實一點的修辦道,好不好?

以上這六點,徒兒要常常拿來勉勵自己、砥礪自己。其實,有時徒兒都是自己給自己太大的壓力:「唉呀!我這件事沒有做好,課沒有講好,前賢一定認為我能力差!」諸如此類的。

徒兒啊!你們在辦道、學講課當中,要試著讓自己的心「回到原點」,回到「初發心」那一點;不管是扮演什麼樣的職責、角色,為的都是眾生。只求付出,不求任何的回報。只是每一個人的動作、方法、角度不同而已,只要能夠抓住那一點,不管是扮演什麼樣的角色,擔任什麼樣的職務,講什麼樣的課,一定都能夠盡善盡美。因為最重要的,事徒兒努力過!充實過!精進過!負責過!不是嗎?除非這些徒兒都沒有作道,那就另當別論了。

看重自己,也是在無形中的一種助力。所以徒兒們還能放棄自己嗎?還能在懷疑自己的能力嗎?要記得你們今天回答為師得這句話-「不能」,好不好?

徒兒要知道:人生沒有層層的「困難」,就無法展現其「深度」!沒有各種「打擊」,便無法展現其「廣度」!由此可知,困難是意志的試金石。處困難中,才能使人產生智慧;而一個飽受困難打擊,且能夠耐得住風霜的人,才能夠展現出他的耐力與火候。

而最好的修行典範,是誰啊?最好的修行典範,就是爾們的前人。那徒兒,摸摸自己的良心,想想這些年來,在修辦過程中,為什麼徒兒們責任擔不起?愿不能了?心性沒有提昇?為什麼總是找了一大堆的理由來為自己辯解?

要知道:在「真理」的眼前,沒有「理由」這兩個字!在「聖佛」得眼前,沒有「困難」這兩個字!

為什麼突而有理由、有困難?

第一、看不透世間情的牽纏。

第二、悟不透生死大事。

第三、不知道修行到底是為了什麼。求的是「德行」

    徒兒修道所講求得是什麼呢?講求的是「根本」徒兒的根本若紮得不穩、紮得不深,考驗就愈多,這樣如何讓千萬人安穩的直上?都自身難保啦!

徒兒!內在的反省,是外在行功的基礎。徒兒還要本末倒置多久?君子務本,本立而後道生。本固枝榮!之所先後,則近道矣!

徒兒!難道希望自己修個「糊塗道」嗎?不希望。那咱們就得從根本處下手,好不好?咱們要像這佛燈一樣,燃燒自己,照亮別人喔!

徒兒再朦朧下去,末劫一併收!被誰給收去啊!被爾們的業力、債主給討去!所以「道真冤孽急」,還不快馬加鞭!糊裡糊塗!到時候才來求為師還要靠為師多久啊?靠山山倒,靠人人跑,靠自己最好!懂了嗎?

為師看許多徒兒,在佛堂是一個樣子,出去又是一個樣子,在家佑是另一個樣子!徒兒啊!你們到底有幾張的假面具?你們把你們自個兒的真面目藏到哪裡去了呢?

修辦道是要「言行合一、內外一致」,這樣就算不說話也有莊嚴啊!是不是?徒兒想要精進,不想要墮落,就要有一種「想提升」的心。徒兒有沒有想要提升?如果這時還想要退縮,那麼,之前所吃的苦,豈不白費了嗎?

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