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修道五十關：11~20

恩師慈語：

十一、瞋恨關

       無論福與智，先且驅貪瞋，瞋不除，忍不改，墮入生死輪迴海，地之醇厚，無物不長，無物不載，泰岱至重能負，江河溪澗能受，學道者能如地之厚，海之寬，便是無事仙人，神氣不傷，性情如平，大道可冀。

十二、人我關

       施諸己而不愿，亦勿施於人，修道必須無人我之見，然欲無人，先須無我，有我，則私心起，既無彼此之分，則我如人，人亦如我，守此心、此道、此法而行持之，便是聖賢胚胎，分彼此，輕乎人而重乎我，應事接物，處處爭勝，事事好強，有利處探手，無利處縮身，殊不知三寸氣斷萬有皆空，應視萬物為一體，視天下為一家，見人有喜如我之喜，見人有憂，如我之憂，見人有得，若我之得，見人有失，若我之失，得饒人時且饒人，宜退步處即退步，方是修道人的舉止。

十三、冷熱關

       修道為人生第一大事，豈可因冷熱之小事而誤修道之大事，寒暑冷熱，何足在意，隨時將就，到處安身，冷可也熱可也，不至凍死熱死便休，不因冷熱而起無明。

十四、懶惰關

    入道修持，當勇猛精進，不可懶惰偷安，如能攻苦殷勤，志念堅固，有始有終，方能進益，正理不明而日究夜究，災難困苦而志氣倍加，見有一善而即為，見有一惡而即去，時時勉力，刻刻用功，若只圖安樂怕受辛苦，見出力之事而遠避，遇行功之處而退步，飽食終日，無所用心，如此行為妄想明道。

十五、才智關

       有才不使，有智不用，方能成其才，全其智，何謂才？聰明技巧是也，何謂智？謀慮變通是也，應事接物皆以才智為先，然究其實，人人俱被才智喪其生，恃才而目中無人，或用智而苟圖衣食，自恃才智，誤用聰明，真正慕道之士，黜聰毀智，韜光養晦，不在塵緣中出頭，不於俗事中爭勝，一切假才假智，絲毫不用矣，以誠而入，以柔而用，學道有望，否則，恃才用智，機謀詭詐，本欲向前，則反落於後。

十六、任性關

       虛心求教，借人之高明，以破我之迷惘，借人之磨礪，以去我之瑕疵，學人不知任性之害，既要學道，而又縱性，不肯學好，或欺大壓小而不能和眾，或度量狹窄而不能容物，凡此皆任性之弊，外而惹人嫌惡，內則自種陰毒，若能靜坐常思己過，閒談不論人非，順人順理，隨方就圓，低頭行事，柔弱安身，把以往一切固執偏病、自見自是條款，漸漸革去，學個無性道人，裝個愚痴聾啞呆漢，則道可成。

十七、患難關

       人不可因患難而變其初志，真金要在大火?煉出，荷花須從淤泥中長成，非火不見金之明，非泥不見荷之淨，患難何病？一切大災大難、大困大厄、大危大險付之於天，皆以無心處之，日久自然化凶為吉，變禍為福，遇患難而怕患難，心神不定志念移，無患難而自致患難，小患難而變大患難，妄想明道。

十八、詭詐關

       學道貴乎真心實意，自卑自下，方能感動真師，取信良友，受其益惠，蓋我有真心，而師友即以真心待之，我有實意，而師友即以實意待之，反之以詭譎詐偽行事，面是心非，自謂可以瞞哄高明，殊不知真師明鑒照遠，即識真假，或指東畫西，誘人露話，或看經文而略觀大義，一過即了，外雖學道，心中又圖謀別事，或既想修行，轉身又纏染俗情，不知換個至誠心腸，從實落處進步，萬不可存絲毫詭譎之心，欺人欺己，誤了前程，誠之一字，能動天地，通鬼神，感人物，稍有虛假詭詐之念，則心不誠，心不誠，不但不能求真，而且反昧其真。

十九、猜議關

       道，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假，有有為，有無為，道之玄妙，有言之而言不出，論之而論不及者，况以有形喻無形，以有象指無象，似是而非，何能真知確見，不求真師，只求於己，終身持守，牢不可破，須把生平自負才能伎倆除去，尋求真師，開明奧義。萬不可以自己假聰明，妄議猜量，自哄自也，否則，不證於人，只求於己，不是在外搜尋，便是身內做作，妄想明道，難矣。

二十、懸虛關

       三教聖人，皆以真心實用為貴，而不以懸虛作事也，修真之道，窮理、盡性、至命之學，道門有三乘之法：務上乘者乃上智之人，易于會悟，一了百當，生而知，安而行也，務中乘者乃中智之人，因象會意，聞一知二，學而知，利而行也，務下乘者下智之人，極力研究，功深方得，困而學，勉強而行也，三乘之法在人量力而行，然雖分三等，俱要從實地上用功，若懸虛不實，略不關心，不但中下之人終無進益，即上智之人亦落於空亡，或誦讀經書，走馬看花，絕不用心思搜，偶見明人，即欲順手取道，取之不得，即便退步，今日求王，明日拜李，忽然學此，忽然學彼，主意不定，志念不長，何嘗以修道為大事？往往在道門一世，終無所長，豈不可悲可嘆，博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，何患大道不明，懸虛不實，行事荒唐，虛度年華，妄想明道。