台灣之旅 (50)  

教的認識整理:陳永仁

壹、前言

天道是屬於任何宗教的,不是另一新興的宗教。

貳、道與宗教:

 (1)從根源上來論:

  a.道:道是萬教的根源;未有教,就先有了道。

  b.教:

  教根源於道,道為了教化不同的眾生,因此而衍生了萬教,而各大宗教對道的詮釋,可說是無所不用其極,因此產生了種種的代名詞譬如:

 (a)佛家所言:正法眼藏、靈山、柳枝淨瓶、禪坐…等等。

 (b)儒家所言:大學之道、三人之行、學而、天命…等等。

 (c)道家所言:谷神、葫蘆、黃庭…等等。

 (d)回教所言:阿米目兩目米目、回回之地…。等等。

 (e)基督教言:十字架、用火施洗…等等。

 對於以上所談之名詞,沒有求道的人是無法體悟的,所以俗語說得好:「摸得著根的成佛祖、摸不著根的瞎修行」。

  而道就是萬教所要找的根,這個根如沒有經濟公活佛〔明師〕指點,是無法找到的,由此可見求道的重要。

 (2)從法門上來論:

1、道:不二法門、最上乘大法。

 (a)釋迦牟尼佛在靈山會上拈花示眾曰:〔吾有正法眼藏,涅盤妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳〕當時佛的弟子中,只有迦葉尊者,破顏微笑,佛因此因緣,而將此大法傳給迦葉。

 (b)子曰:〔參乎!吾道一以貫之〕曾子曰:〔唯〕子出門人問曰:「何謂也?」 曾子曰:〔夫子之道忠恕而已矣!〕

 (c)論語里仁篇…子曰:〔朝聞道夕死可矣!〕

 2、教:平等法,方便法,八萬四千法,普遍應機說法,以方便智說方便法。

(a)中乘法:參禪打坐,轉法輪、運週天,抽添搬運,幸而有成不出陰陽二氣。

(b)下乘法:敲打唸唱,修橋鋪路,救貧濟災,行之者成善人今世修善,來世享福,但仍在輪迴中,未能解脫。

  古佛云:〔唸經若能超生死,古佛當初唸何文〕

  金剛經:若以色見我.以音聲求我.是人行邪道.不能見如來。

(3)從時運上來論:

 1、道:有隱有顯,應時應運,非時不降;得者成聖成佛超脫輪迴。

(a)隱時:代代祖師,單傳獨授,以接續道脈。

(b)顯時:大開普渡,凡夫俗子皆能得道。

2、教:常有的,淵遠普行,行普通之教化,修之者成善人

可享來世福報,但仍在輪迴中。

(4)從主權上來論:

  a.道:天命真傳,奉無極老母天命,暗釣賢良,非人不傳

非時不降,自有天意。

  仙佛說:〔天時緊急,老母有命普渡三曹,人鬼仙一齊普渡,上天不留一佛子、西天不留一菩薩、全都臨凡搭幫助道。〕

  b.教:主權在人:

(5)從宗旨上來論:

  a.道:直指人心、見性成佛、頓悟之法、先得後修。

 b.教:闡述道之真理、目的在返於道,故教是漸修默化,

先修後得;這可從五教之共同目標,來給予印證:

(a)儒 教:執中貫一、存心養性,主忠恕。

(b)道 教:抱元守一、修心煉性,主感應。

(c)佛 教:萬法歸一、明心見性,主慈悲。

(d)耶 教:默禱親一、洗心移性,主博愛。

(e)回 教:清真返一、堅心定性,主仁慈。

(6)從結果上來論:

1、道:究竟法、出世間法、即是:

  今生明來生明生生明。今生得來生得生生得

2、教:世間法,可享有限的福報,仍在輪迴中,不究竟。

參、結論:

  一貫道的應運而生是天意、天運使然,更是真正「奉天承運」以亙古不輕傳的天命真道在救渡苦海眾生。

  累世無盡的輪迴至今,適逢大道普傳,又逢引保接引,更逢明師指授,此乃萬古難逢的機緣,切莫得道失道。

  先賢云:「求道而不修道,落個瞎胡鬧。」

  仙佛云:『摸著根者成佛祖、摸不著根瞎修行』。

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