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清口茹素的意義  編整:陳永仁

 

壹、前言

   『古往聖佛皆提倡持齋、戒殺與放生』

一、至聖孔子:所慎「齋、戰、疾」

 二、亞聖孟子:君子之異於禽獸也「見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉,是以君子遠庖廚也」

 三、耶教聖經:挪亞方舟時期以前,世人平均壽命九百歲;往後食肉時,壽命短至一、二百歲。

 四、彌勒祖師特重慈心,從初發心不食肉。

貳、何謂「持齋」--清口茹素?

 一、就其內涵而言:包括口齋、心齋與身齋。

 (一)身之齋則身不犯殺、盜、淫、妄、酒。

 (二)心之齋則心不犯貪、嗔、痴三毒。

 (三)口之齋則由入口之物須素淨,由口出之語言亦須清淨不犯惡口,兩舌,綺 語、妄言之過。

二、就其戒食而言:即戒食三厭、五葷也。

 (一)戒食三厭:不吃一切飛禽、走獸與魚類…等動物之肉。

 (二)戒食五葷:蔥、蒜、韭、薤、興蕖是為五葷也。

 1、狹義而言:指蔥、蒜、韭、薤、興蕖等五辛菜類。

 ◆佛曰:「生食增恚,熟食發淫。

 ◆食葷之人→天仙嫌臭遠離,餓鬼舐唇,福德日消。」

 2、廣義而言:包括一切妨害身心,障礙聖道之食品,如酒、煙及一切煙毒、大麻等。 

參、為何不應食肉?

  (佛告大慧菩薩,有無量因緣不應食肉)

 01、一切眾生展轉因緣常為六親,以親想故不應食肉。

寒山云:『六道輪迴苦,孫兒娶祖母,牛羊席上坐,六親鍋內煮。』

 02、人獸等肉,屠者雜賣故不應食肉。

 03、不淨氣分(環境)所生長故不應食。

 04、眾生聞(肉食者)氣皆生恐佈故不應食肉。

 05、令修行者慈心不生故不應食肉。

陸放翁:「血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨難伸;

            設身處地捫心想,誰肯將刀割自身?」

 06、凡愚所嗜好,臭穢不淨,無善名稱故不應食肉。

 07、令咒術(祈禱)不成就故不應食肉。

楞嚴經:「食之人,所求功德,悉不成就。」

 08、以殺生者見形起義,深味著.貪著肉味故不應食肉。

 09、食肉者諸天所棄故不應食肉。

 10、令口氣臭故不應食肉

 11、多惡夢故不應食肉。

 12、空閑林中虎狼聞(肉)香故不應食肉。

 13、令飲食無節量故不應食肉。

 14、令修行者不生厭離(生死輪迴) 故不應食肉。

 15、凡所飲食作食子肉想、作服藥想故不應食肉。

 16、過去有國王食種種肉想遂至食人,反斷其奉祿故不應食肉。

 17、殺生及食肉者同罪故不應食肉。

楞嚴經:「食肉之人,死墮惡道,受無量苦。」

楞伽經:

  「為利殺眾生,因財網諸肉,二俱是惡業,死墮叫喚獄,若無教想求則無三淨肉,彼此無因有,是故不應食。」

 18、以大悲行故,一切時一切肉,亦無方便(齋)而可得食。

肆、結論:『彌勒眷屬如何踐行清口如茹素?

 一、為身心健康、為免造殺業、為息刀兵劫、為增福慧,務必改變飲食習慣。

南海古佛:「奉勸世人早吃齋,人性物性一處來;

              忍心殺食同胞肉,將心比心實可哀。」

願雲禪師:「千百年來碗裡羹,怨深似海怨難平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」

二、發誓愿以堅決心,受考驗切勿退志,始終如一勿破戒。 

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