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我們的使命與任務

一、前言：

（一）近世的混亂世局

二十世紀是輝煌世紀，也是大動亂的時代。人們已嚐試過第一次、第二次世界大戰的苦頭，按理說對世局的發展，都該有所警惕，但不幸得很，如今人與人的關係或逐漸惡化，國與國的道義蕩然無存，人類面臨種種難題，如：種族、宗教、限武、人權、經濟、能源…等，每一問題都可能帶來毀滅性的危機。

（二）天道為暗路明燈

天道由於承襲甚多位聖人之遺產，儒、釋、道三家思想融合為一體，能從人心根本處滋潤全身，讓靈明的本性再顯和光。天道即本儒家精神的神道設教，以其「入世精神」配合內聖外王之學，正可解決東西方社會「道德」、「精神」上的危機，給人正確之規範、求得永恆生命之希望，達成至善和圓滿的境界。

（三）行道以救世救民

一個人若能虔誠修天道，必然是「智仁勇」三達德兼具的人，以其「大智」而對生命意義有正確的認識，對是非善惡能有敏銳的判斷力，以其「大仁」而對苦難之人類有深切之同情，對垂危之文化，有拯救之悲願。以其「大勇」傾全力以實踐倫常，體現全德，成就完美之人格，並深信上帝與我同在，以挽人類浩劫。

二、我們的使命與任務：

(一)發揚傳統文化：

論及所有優良傳統文化，可謂人類文明發展之命脈，吾人絕對有擔當之使命，為往聖繼絕學，責無旁貸。儒、釋、道思想合流，為中國（東方）文化史上之盛事，遠自一千多年前已開始有三教融合的趨勢。歷經千餘年來眾多賢哲之士的大提倡，各具特色之三家思想，遂熔於一爐，與中國人（東方）之生活息息相關。「天道」即承續此一傳統，發揚五教之精神去腐生新，更現蓬勃的朝氣。

在享受富足的生活時，除緬懷往昔外，更須對固有的深厚文化，有所關注與發揚，千萬勿迷失在西方文明或物慾氾濫的狂潮中。其實，當新的人文精神，已逐漸自西方冷然的科技世界中抬頭，人類勢必對東方優越的文化，有所覺醒與仰賴。

故領受豐盛的聖賢遺產，得天獨厚我們，更蒙沾天恩師德，於此「滔滔者，天下皆是」的時代，只有秉持「憂患意識」拿出孟子「捨我其誰」的精神，努力奮鬥。

(二)傳遞道統心法：

明代學者王夫之也說：「天下之重要而不可竊者二：天子之位也，是謂治統；聖人人教也（聖人的教化），是謂道統。」

提倡文化復興，就要強調「道統」的重要性，以證明它是「有本有源」的文化。

所謂「道統」，就是文化歷史的「根」，道統若不能成立則文化也就無法存在，歷史勢必也要改寫。因此，「道統」比「治統」對民族更為基本，更為重要。

吾道之四大宗旨：

１．點開千古不傳之秘竅，藉此法門（心法，修心之法）以啟發人類久塞之理智。

２．灌輸社會各階層倫理道德之精神

３．衝破東西文化之壁壘

４．奠定世界永久和平之基礎。

(三)挽化世風人心：

亦即彌補學校教育怠社會教育之不足，強化家庭教育，並進一步由天道道場展現社會教育之功能，為自己和眾人創造幸福。法律制裁人於事後，較為被動消極，天道啟發內在，重視良知自覺，而且覺悟於事前，較為主動積極。常聽犯人說：「我因一念之差，犯下滔天大罪。」一念之間，竟是這樣重要。一個念頭可使人往覺悟的路上走，也可使人迷墜深坑。

以真理修養自身（修道），正能彌補這一念之差，在念頭產生之先或「當下」，能夠覺察到。足見天道之教育效果，是非常積極顯著的。且吾道係以文化之內涵為理論基礎，「回復古禮，挽轉仁風」，功能多多，有如下優點：

１．啟發良知良能，愛人如己，了解聖人的苦心，接聖賢之人格薰陶，我們感覺十分榮幸。

一個平凡人，只要能徹底發揮天賦的良知良能，就可頂天立地，可像聖賢一樣建立人人欽羨的「三不朽」，佛告訴我們「眾生均有佛性」，聖人告訴我們「人人皆可以為堯舜聖

人」，已然具備了成佛成聖之條件，只看我們有無志向肯不肯努力？

２．是對人生觀的多所啟發，價值觀的大大提升：儒、釋、道之精神，開拓了我們的生命視野，擴大人生境界，肯定了我們人之所以為人之價值，建立更建全的人生觀。

３．為己為人創造幸福：於工作崗位上，兢兢業業，創造了個人的幸福；在家庭倫理方面，力行父慈子孝，兄寬弟仁，創造了無數家庭之幸福；在國家社會中，我們易俗挽頹風，

４．又創造了社會之幸福。瞭解及此，則可體會吾人所負使命與任務之重，大家更需要相互提攜，以邁自我們遙遠的康莊大道。

(四)衝破東西文化之壁壘：

東西文化各有所長，而為造福人類，拯救世界，必須截長補短，採取開放開明之態度。

英國大哲學家「羅素」說：「西方文化之長處，在於科學方法；中國（東方）文化之長處，在於合理的人生觀；吾人希望二者能夠逐漸結合為一」。

我們對東西文化之態度，主張做「選擇性接受」將優良之傳文化恢復起來，不良的則予揚棄或改革；就西方文化而，言應學習其長處，如民主、科學之長，捨棄侵略之霸道文化。

亦即以我王道文化救西方霸道之失，融合東西方文化之優點，將優良傳統向外放射，發揚光大。今日無論在學術界、科技界、思想界（含宗教信仰等），東西文化之交流已成必然之勢。

天道為「天啟」之信仰，以儒家（教）思想為主流，以道家為從、佛家為客、耶、回為輔。

世界（尤其中東）迭有宗教戰爭，排擠甚烈（如回教、耶教民兵），不能相容；而其它教門亦因門戶之見，互相指責。然世人對孔子所言孝悌倫理及忠恕之道，無不坦然接受，足證仙佛所云「三期末劫年，儒教大收圓」，亦潮流所趨，先說後應。

人生哲學方面，各國均承認佛、老、孔、孟哲學對當前科技昌盛、物慾橫流之社會能補偏救弊。故今後如何衝破文化壁壘，淑世利人，不得不為吾們努力以赴之目標。

(五)奠定世界大同之基礎：

自古以來，中國聖人對人類社會情況，早有一種偉大高尚而又平實的理想，這就是大同世界的理想，以孔子禮記之「禮運大同篇」為其代表。總括言之，是一「天下為公」的道之終極目標，不僅獨善，更求兼善。韓老前人曾說：「將來世界大同，要同什麼？同心」也，人人有修齊之志、向道之心，即如孟子盡心篇所言：「君子之守，修其身而天下平」，屆時必定可達「一道同風」之境。

道場令人有「小同世界」之體會，開法會時，師尊常說：「每次法會，就像一處小型的龍會。」不能小同，焉能大同？人人均有「如沐春風」之愉悅感。

三、結論：

中庸說：「天命之謂性。」代表著人秉受「天賦真情」，同時還承接上天的使命。不錯，這世界有幾件事，真正的完美無缺的？我們既來人世，就有一份「無所逃於天地之間」的職責。舉凡掃除罪惡、掃除戰亂、掃除不幸…等，都成了身為活佛之徒、萬靈之首的我們，不容推諉的責任。

因此，深信我們的使命與任務是重大的，誠如曾子所說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」，請看我們師尊的三大弘願：

(一)在先天，渡化眾生，達本還原。

(二)在後天移風易俗，實現「大同世界」。

(三)繼往開來，復興固有優越文化。誠然，只要我們實實在在做修養與培德的工夫，時時不忘以前輩之精神為精神，以他們的志向為志向所謂「以師心為己心，以師志為己志。」發揮宇宙及人類的大愛，必可掀天揭地，扭轉乾坤。

五大宗教，也都一一發揮了他們的價值，可惜並未獲得最圓滿的以及真正的成功，以達到「止於至善」的境界。天降大道，唯有融合五教之精神與長處，取精用宏，以儒家文化為基礎，繼續奮鬥。

五教聖人、諸佛菩薩，也都希望促成此事，誠然也是我們每個人內心深處祈求，因此，為了弘揚大道，報答天恩師德，更加重了一份使命與任務，在我們的肩頭，在我們的身上，日夜思之，不敢不勉，不敢不奮。