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濟公活佛修持之機緣

詩曰:千宗萬脈本相同。諸法無差遍處崇。

累世修來今世用。因緣接續悟修中。

宗脈之行持有其殊勝之差別,有者修現世,有者修來世。 有者修心,有者修靈。各有不同之修行方式與目標,但終極卻是一致,乃是修回本性之根源。

其修持過程不一,有者迅速而得感應,有者須長時間累積功行,始可窺得其妙;更甚者終此一生才能悟得其中之奧理而有所成。

此中之變化玄機,雖須溯自其累世之因緣聚合,惟皆須修者自悟而感念,再得相應之機,始能延續其修為。

人之於世,由儒家之教育啟蒙為人之道,至中年落實信仰而入門行修,乃至老年持咒念佛,此為一般世人所經歷之人生修行過程。有殊緣者得受渡入聖門行持,接受另一層次之修行。此間諸同修因緣聚合,在修行路上無有孤獨,一般行者除特殊者除外,皆是共修共得。

此是何因由?乃是大部修者夙世中皆有入聖門修持之機緣,惟未能有成,或其他之因素,未能持修終了,有者二世,有者三世,於此世輪迴間再續前緣之修。故現入聖門共修者眾,唯根基悟性各不相同,乃有宿世之所延續,而得能體悟其聖理之深淺奧義也!

修子不必自低本身之慧根,既得有緣進入聖門,即是有其因果之延續,只待修緣產生,再精進多些時日即可感應而有所成。

 

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