FB_IMG_1526705127823.jpg

教之分析1整理:陳永仁

壹、前言:天道的殊勝。

()亙古不輕傳,直指人心,見性成佛。

()仙佛慈悲所示:一貫真傳自古稀,有緣方得遇三期,為君直指性命理,但要心與性相依。

()因為有天命明師傳,若不遇明師,永在輪廻受。

《永嘉大師證道歌》遊江海。涉山川。尋師訪道為參禪。自從認得曹谿路。了知生死不相關。

()壇經機緣品:「威音王以前即得,威音王以後,無師自悟,盡是天然外道。」

貳、道與教之分別 :

 1、從根源上來論:

(1)道:道是天地之根、萬物之母,為萬教的總源頭。

道德經第二十五章:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道。」

清靜經:「大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養萬物。吾不知其名,強名曰道。」

永嘉大師證道歌:直截根源佛所印。摘集尋枝我不能。摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。淨五根。得五力。唯證乃知難可測。

(2)教:教是教育、教化,目的在引導民風為良善,其根源在「道」。

中庸:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」

2、從法門上來論:

(1)道:不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。

道是直指見性的「頓悟法門」。如釋迦牟尼佛於靈山會上拈花示眾說:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉!」

老前人:「只有這一指點才是道,其他上課的,都是教化。」

(2)教:平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。

A、中乘法:參禪打坐、轉法輪、運週天 。

B、下乘法:敲打唸唱、修橋鋪路 。

古佛云:「唸經若能超生死,古佛當初唸何文!」

金剛經:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來!」故曰:「參禪打坐難知本,念經難返故家門。」

3.從傳法時機上來論:

(1)道:有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳。

道是永遠存在的,沒遇明師,就不可得。

所以說:「天雨雖大,不潤無根之草;佛門雖廣,難渡無緣之人。」

(2)教:常有的、有教無類、教人為善,行普遍之教化。

4.從主權上來論:道是體、是根本,教是用。

(1)道:主權在天,是天命真傳,佛佛唯傳本體,師師密付本心。

(2)教:主權在人,教化工作,移風易俗、挽轉人心。

5.從宗旨上來論:

(1)道:直指人心,見性成佛,屬頓悟之法。

(2)教:闡述道之真理,目的在去物慾、化稟性,返樸歸真,屬漸修之法。

6.從結果上來論:

(1)道:出世間法,解脫生死,究竟成佛。

(2)教:世間法,可享人天有限的福報。

參、認識旁門左道:旁門左道指術、流、動、靜之謂也。

1、術幻術、法術、魔術等。

2、流醫、卜、星相等。

3、動武術、氣功等。

4、靜靜坐、冥想等。

肆、認識邪教:凡自立門戶,自創巧妙,自顯神奇,自斷正宗。崇尚邪法者謂之。

1、迷信盲從。  2、違聖賢意。  3、不依常道。

4、不顧修身。  5、斂財騙色。  6、欺騙利誘。

、結論:

摸著根者成佛祖,摸不著根瞎修行,有緣遇得佛出世,無緣遇著佛涅槃,開了船,止了渡,想求道、難上難!

活佛師尊云:「白陽天使不容易!要分憂代勞,要珍惜一大事因緣,珍惜這一生,珍惜這個生命,好好的去發揮你的生命,各盡其職,忠於職守,盡自己的本份,盡自己的能力,只要盡心盡力的修道辦道,上天不會辜負你們的心。」

又云:「人人不失其本源,不亂其金線,不入於旁門,不行於左道,不為富貴而折己之腰,不為名利而失己之格,雖處於新時代,仍保有古道之熱腸,時時為天賦之任務而盡心,念念為眾生之福祉而努力,在新時代中走出大格局,齊締造聖業不朽,永流傳萬世千秋!」

    文章標籤

    認理 修行

    全站熱搜

    仕仁cyj1946 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()