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《道與教之分析》（1）整理：陳永仁

壹、前言：天道的殊勝。

(一)亙古不輕傳，直指人心，見性成佛。

(二)仙佛慈悲所示：一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期，為君直指性命理，但要心與性相依。

(三)因為有天命明師傳，若不遇明師，永在輪廻受。

《永嘉大師證道歌》—遊江海。涉山川。尋師訪道為參禪。自從認得曹谿路。了知生死不相關。

(四)壇經機緣品：「威音王以前即得，威音王以後，無師自悟，盡是天然外道。」

貳、道與教之分別 ：

 1、從根源上來論：

(1)道：道是天地之根、萬物之母，為萬教的總源頭。

◎道德經第二十五章：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。」

◎清靜經：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。」

◎永嘉大師證道歌：直截根源佛所印。摘集尋枝我不能。摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。淨五根。得五力。唯證乃知難可測。

(2)教：教是教育、教化，目的在引導民風為良善，其根源在「道」。

◎中庸：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」

2、從法門上來論：

(1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。

◎道是直指見性的「頓悟法門」。如釋迦牟尼佛於靈山會上拈花示眾說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉！」

◎老前人：「只有這一指點才是道，其他上課的，都是教化。」

(2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。

A、中乘法：參禪打坐、轉法輪、運週天 。

B、下乘法：敲打唸唱、修橋鋪路 。

◎古佛云：「唸經若能超生死，古佛當初唸何文！」

◎金剛經：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！」故曰：「參禪打坐難知本，念經難返故家門。」

3.從傳法時機上來論：

(1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳。

道是永遠存在的，沒遇明師，就不可得。

所以說：「天雨雖大，不潤無根之草；佛門雖廣，難渡無緣之人。」

(2)教：常有的、有教無類、教人為善，行普遍之教化。

4.從主權上來論：道是體、是根本，教是用。

(1)道：主權在天，是天命真傳，佛佛唯傳本體，師師密付本心。

(2)教：主權在人，教化工作，移風易俗、挽轉人心。

5.從宗旨上來論：

(1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。

(2)教：闡述道之真理，目的在去物慾、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。

6.從結果上來論：

(1)道：出世間法，解脫生死，究竟成佛。

(2)教：世間法，可享人天有限的福報。

參、認識旁門左道：旁門左道指術、流、動、靜之謂也。

1、術—幻術、法術、魔術等。

2、流—醫、卜、星相等。

3、動—武術、氣功等。

4、靜—靜坐、冥想等。

肆、認識邪教：凡自立門戶，自創巧妙，自顯神奇，自斷正宗。崇尚邪法者謂之。

1、迷信盲從。  2、違聖賢意。  3、不依常道。

4、不顧修身。  5、斂財騙色。  6、欺騙利誘。

伍、結論：

摸著根者成佛祖，摸不著根瞎修行，有緣遇得佛出世，無緣遇著佛涅槃，開了船，止了渡，想求道、難上難！

活佛師尊云：「白陽天使不容易！要分憂代勞，要珍惜一大事因緣，珍惜這一生，珍惜這個生命，好好的去發揮你的生命，各盡其職，忠於職守，盡自己的本份，盡自己的能力，只要盡心盡力的修道辦道，上天不會辜負你們的心。」

又云：「人人不失其本源，不亂其金線，不入於旁門，不行於左道，不為富貴而折己之腰，不為名利而失己之格，雖處於新時代，仍保有古道之熱腸，時時為天賦之任務而盡心，念念為眾生之福祉而努力，在新時代中走出大格局，齊締造聖業不朽，永流傳萬世千秋！」