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修福與修道  編檔：陳永仁

◎六祖說：「迷人修福不修道，只言修福便是道；

            布施供養福無邊，心中三惡元來造。」

◎這首偈非常重要，我們要認清自己到底是在修道，還是在修福。什麼叫「修道」？道就是自性，修學能以明心見性為宗旨，才叫做「修道」；不以明心見性為宗旨，就不能叫做「修道」。

◎偈頌說：『迷昧的人不了解，只修福並不修道，誤以為修福就是在修道。布施與供養雖然可以造就無量無邊的福，來生享受福報；但是心中的三惡，卻仍和原來一樣繼續在造。

◎布施裡面有三施：財施、法施、無畏施。不要以為三施做很多，就是在修道。這不是修道，這是修福。

◎修道有功德，因為功德在法身中；以明心見性為宗旨，就是在修道，就有功德。『布施』是修福，不可以把福德當做功德，如同梁武帝一樣。

◎如果能放下貪、嗔、痴，布施而無所住，就誠如陳大姑常說的「以無為之心，行有為之事。」那就是福慧雙修，福德與功德兼備了。

◎又說：「擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」

◎如果想要以所修的福來滅除罪業，這可能嗎？這是不可能的。後世雖然能夠得到福報，但是罪業依然還在，也就是說福報是無法滅去心中的罪業的。

◎福報不但無法滅罪，甚至於有時候修福當中還會造下罪業；就如捨財行善或助印善書，但卻又起心懷疑錢財是否被污了，或認為自己布施了很多的錢財，卻沒有得到應有的尊重而起嗔恨心。

◎各位想想看，施財一定會有福報，但是福報可能滅除心中的疑心、嗔恨心嗎？不可能的。所以，福報跟罪業不可能抵銷；福德是福德，功德是功德，罪業是罪業，福報不可能抵銷罪業的。

◎在佛法上，沒有世上所說的「功過相抵」，因果上的「功過」是不可能相抵的：「善有善報，惡有惡報」，所以造惡一定有惡報，行善一定有善報，只是遲早的問題。

◎《華嚴經》說：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」，我們一定要深信因果，能夠深信因果才不會造罪。

◎不要在修道的過程當中，還不斷的在造業，就如同第一品《無相頌》所講，「離道別覓道」；你所做所為都已經離道，怎麼可能成就道業呢？這是不可能的。

◎六祖很慈悲的為我們開示這個道理，我們一定要清楚，自己到底是在修道還是在修福。