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佛規禮節之精神  整理陳永仁

壹、前言:

國有國法,家有家規,一貫道場當中也有共同的規矩,就是『佛規禮節』,如不遵守佛規禮節、尊師重道、敬老尊賢、承上啟下等等,即不能成方圓,成就佛道。

佛規有「禮儀三百,威儀三千,細行八萬」,道者理也,道永遠在日常生活之中,『子弟之成功在於教育,學道之基礎在於佛規禮節』,如講師所細分五種修道佛規禮節『敬、讓、謙、儉、誠』之精神,達於自性清淨無為,天人合一。

貳、淺談五大佛規禮節之精神:

一、敬:修行以「誠於中、形於外」,佛法從恭敬中求,從「尊敬仙佛」開始,參辭接送駕、點送佛燈、早午晚香禮、初一、十五獻供排班、辦道請壇執禮等等,來敬畏天命,大德林前人在獻香插到正又挺才離手,直心是道場,達到普行恭敬,修己以敬,而能安人。

二、讓:乃是辭讓之心,君子無所爭,故能合眾。

孟夫子云:「辭讓之心,禮之端也」,如歸空秘書李點傳師壽山的學修講辦,提攜後輩、當仁不讓之精神。誠如六祖惠能大師所著法寶壇經疑問品第三:「讓則尊卑和睦」,如果知道禮讓的人,或是卑賤的人,都能夠不分貴賤和和氣氣來相處。

三、謙:乃是為人行謙恭之心,如六祖惠能大師云:『內心謙下是功,外行於禮是德』,把身份放低,低到最低處方為高;有愩高之心,高處不勝寒,是很危險也。

四、儉:乃是廉儉之心也,效法施前人宗德行誼,衣服破了照穿,愛惜物命,儉可以養廉, 廉儉使 君子坦蕩蕩,可常舒泰,常二目守玄,參辭駕叩首,可保自性常清常靜。

五、誠:乃是誠信之心,誠者,物之始終,不誠無物,是故君子誠之為貴;如國父推翻腐敗滿清政府,至誠感天,第十一次革命方才成功,去除虛心假意,故禮以忠信為本也。

參、結語:

一貫道弟子格遵行持佛規禮節,十五條佛規禮節乃是活佛師尊所慈示白陽弟子修道之殊勝戒律,再把暫定二十四條佛規禮節守好。

院長大人云:『佛規禮節本是天的戒律,不遵焉能故家鄉』,修道常保初發菩提心,以戒為師,遵守佛規禮節之精神,離道不遠矣。

關法律主云:『修道不將佛規守,憑何修養發天梯』

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