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談清口愿  整理:陳永仁

☉上天有好生之德，修道人應本著仁慈的心行善積德，並愛護所有的生命。清口茹素就是仁慈護生的最具體作為。孟子曰：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。」一個仁慈的人是不忍心眼睜睜的，看著動物死亡，聽到動物臨終的哀嚎，更會不忍心，何況還吃牠們的肉。

☉清口茹素是修行過程中非常重要的行為，也可以說是天道弟子的一大特色。一個求過道的人通常都會自然的厭離肉食而漸漸走向吃素，實源於彌勒祖師的宏慈大願。「彌勒」的名稱是「慈氏」的意譯，在最初發心修道之時，便立志不食肉。正因為彌勒祖師的這種慈願所致，因此求過道的弟子，受過彌勒祖師的授記，慈心便在我們的生命中發露，無須戒律，無須教化，而自然吃素。

☉從「因果」的觀點來看，為什麼修道人應該要清口茹素？我們都相信，一切現象皆有其因果，如同「種瓜得瓜，種豆得豆」一般，種善因得善果，種惡因得惡果，行善得福，作惡遭禍，絲毫不爽。根據因果律的法則，個人生命的劫難，源自過去的惡念惡行。這幾年的大海嘯、大地震、風災、水災，動則成千上萬人遭殃，是共業，是過去眾人所共同造下的惡行而招致的結果。

☉在所有的惡行當中，殺害生命是最大的惡行， 而食肉者等同殺害生命。經云：「不持殺生食肉戒， 斷絕慈悲種子」，「欲免畜生，莫吃他肉；欲生天上，當持五戒」，「凡殺生者，多為人食；人若不食，亦無殺事。是故，食肉與殺同罪。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。」

☉南海古佛訓云：

「奉勸世人早吃齋，人性物性一處來，

    忍心殺食同胞肉，將心比心實可哀。」

☉屠宰是為了滿足人類口腹之慾，如果不吃肉， 就沒有屠宰業，因此吃肉就是助殺，與殺生同樣罪惡。要想遠離劫難，就是要戒殺，所以五戒第一戒就是戒殺。茹素戒殺可避免與眾生結惡緣或妄殺生命。尤其得了道，明白動物和人類一樣，都來自天上，雖然牠們不具有人類的外表，但是牠們同我們一樣，只是落在輪迴的不同階層而已。

☉所謂「清口愿」，是一種身口意合一的願力， 包括心清、身清和口清。

（一）心清：掃三心（過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得）、去四相（我相、人相、眾生相、壽者相），低心下氣，尊師重道。做事的時候，心平氣和，心存慈悲，不做非份之想，世間萬事萬物都是因緣所生，隨緣而安，不起貪瞋痴，知足常樂。時時刻刻存著懺悔與感恩的心，反觀自照，反省改過，精進修行，認理歸真，明性復初。

（二）身清：修道之人應奉公守法，不做非禮違法之事，與人應對進退，謹守「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，不做出逾矩的行為，循規蹈矩，齋莊中正。而且，善待上天與父母所賜給我們的有用之軀，日出而作，日落而息，保持健康的身體，為道場及社會國家奉獻心力。

（三）口清：修道人要戒食五葷三厭與煙酒。五葷是指五種植物：蔥、蒜、韭、薤、興蕖，因為它們是吸收天地不正之氣所生，是惡毒之草，食之易使人葷而傷神和傷五臟元氣（蔥傷腎、蒜傷心、韭傷肝、薤傷脾、興蕖傷肺），而且會讓人容易產生慾望。三厭是指飛禽、走獸、以及水族類的生物，乃橫行之物。修道人戒食五葷三厭，也代表修道人要常保清靜、常存慈悲、尊重眾生之生命。煙酒者，乃消耗元氣、損傷原靈之物，多吸煙傷肺，多飲酒傷肝，故修道人戒除之。除此之外，修道人更要修口，說好話，不惡口、不兩舌、不妄言、不談論是非，確實做到謹言慎行。

☉清口是願不是戒，以戒為戒是羅漢戒，而以願為戒者是菩薩行，所以清口願實為菩薩行的開始。清口願的意義不僅止於吃素，而是大悲心的流露，也是懺悔與再生的契機。清口願是由口清開始，以不食葷厭、戒除煙酒和妄語為起點，漸漸能達到身清，在克己復禮中不做不合禮之事，最後達到心清，完全沒有三心四相的清靜境界。

☉所以在清口願中，就已包括了一切菩薩行者的行止，不殺生、不偷盜，不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不邪見……盡在其中。而且不必用嚴苛之戒律來修行，完全以發大悲心為出發點而漸漸達到口、身、心皆清淨。

☉其實修道人最幸福的，就是明白我們自己生命的本源，從根本修起，達到超脫因果輪迴；而且在行道的過程中，時時受到仙佛的護法，這是何等尊貴與殊勝。但是累世的因果業力，總會在因緣聚會下，牽起我們的無明，使我們的信心動搖，以至於退道。因此我們要一再的提醒自己，考魔不退、始終如一，不管順考、逆考，風雨越大，越向前行，堅定道心，不退道志，有始有終。