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六度萬行

    濟公活佛慈訓

      今天想要把「道」傳出去,先從你心中那個厚道開始做起。修道沒有特別之處,要心存厚道,時時刻刻懺悔,時時刻刻感恩,你能有懺悔的心,你就有智慧。佛家說不行六度萬行,沒有辦法成道。六度萬行是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

    何謂布施?把我們的心捨出來,捨在濟世救人的事上。如果你這顆心都捨不出來,你又能捨什麼東西呢?那你捨錢有用嗎?如果說你只要拿錢來佛堂,就有很大的功德,你不改毛病去脾氣,那這「道」是假的,你就不用來相信這個「道」了。

修道就是把脾氣毛病的心捨去,那就是布施了。佛家有佛家的規矩,家庭有家庭的規矩,那你來到佛堂有守佛堂的規矩嗎?如果有照這樣做,這也是算持戒的一種。

在人世間有人的地方,就有是是非非,以後就要看你修道功夫好不好,若功夫好就忍得下去,把一切的仇恨放掉,不要記在心上。看透一切,要常回佛堂多聽課、多聽講師講解,你就會把一切不好的事情化掉,那你就等於做了忍辱的工夫了。

      修道總不能原地踏步,孔夫子說精益求精,修道要一天比一天進步,一天比一天的功夫還好,毛病一天比一天少,一日比一日去除不好的習性。如此才是真正做到精進的工夫。把兩條腿盤起來就叫禪定了嗎?

什麼是禪定呢?真正的禪定是「一心不亂、淨念相繼。」而不是兩腿盤著眼睛閉上,若修道時時刻刻能一心不亂、淨念相繼,成道就有機會了。如果你能一心不亂、淨念相繼,你就有超人的智慧顯現出來。

若修道辦道沒有六度萬行的助力,你會受到前世的冤孽債來阻礙,所以修道要明白你前世因緣,拿出智慧,拿出信心來,不要對「道」懷疑,只要勇往直前,一定可以突破萬難。就像你在用水洗車子一樣,是用手掌來擦車子?還是用海綿來擦車子最好?當然是用海綿來擦車子最好。

修道若不改毛病脾氣,就像用手來擦洗車子一樣,效果就不好了。如果今天修道能改脾氣毛病,行六度萬行、八正道,就像你拿海綿來洗車一樣,效果就很好。

    所以各位賢徒,拿出我們的智慧,好好的修道辦道,不要說我只來燒燒香叩叩頭就好,那我們的脾氣毛病沒有改,叩幾萬叩頭有功德嗎?一點功德也沒有,因為我們燒香叩頭時,仇恨的心還在,刻薄的心也還在,忌妒的心也還在,別人欠你一點點錢,你就時時刻刻不放過人家,如此算是刻薄,還是厚道呢?

所以老師說:「得饒人處且饒人啊!」你們想想看陶朱公,以前也是沒有錢的人,為何會變最有錢的人?因為他心存厚道啊。

    所以各位賢徒,修道沒有什麼特別之處,從改毛病去脾氣開始著手,孔夫子說過:「毋意,毋必,毋固,毋我。」這怎麼說呢?修道不要去揣測什麼事情,將來會怎麼樣,會有天災?不要一定是這樣,不要這麼固執。

  ⊙什麼事都以我為主,什麼事都以我為出發點的話,那這個「道」就是你自己的道,不是天下的道,不是 老母的「道」。做任何事情不要固執己見,若固執己見,這「道」就行不出去。你說這「道」要宏展出去,又處處以我為出發點而固執的話,這「道」根本沒辦法推展出去。

   修道修道,你孝悌忠信做得不好,如何能成道呢?孝悌忠信,這根本的道理,你不能把它顯現出來,你說這有什麼人品可言呢?人品都沒做好,還談什麼道品呢?做人要有人品,修道要有道品:其實講起來,人品、道品都是一樣的。

你修道若沒有人品、道品,你行再多的功,開再多的佛堂,渡再多的人,一點功德也沒有。

    各位賢徒有聽明白嗎?做人要有人品,修道要有道品,那你的成就是一定的,老師給你保證將來一定可以成道。各位賢徒啊!要明白,一定要具足這些,才算是真正的修道人,才有資格做佛堂的中流砥柱。

可是我們全都沒做到,又如何做上帝的代言人,做佛堂的中流砥柱呢?最基本的人品、道品都沒做到,又如何來代天宣化?那你們還辦什麼道呢?所以各位賢徒啊!你的人品、道品具足了嗎?你要反過來問問自己呀!……

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