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《淺談戒殺與戒盜》

給大家開過一張支票，說要講五戒，不知道大家是不是還記得？（記得）大家也在期待著。那今天為師就來兌現這張票，大家注意聽。在座有的是立過清口的老道親，有的是新道親，那麼不管老道或新道，給大家做個參考。

　　戒是無上菩提本，應當一心持清淨。不管有沒有清口，你是修菩薩行也好，或者是你要隨便修個善，總是要了解一下這個【殺業】在那裡？了解一下戒律是怎樣一個持法？對你們的修行只有幫助。不管你們要不要修個滿分，要不要持個滿分，那隨你們個人，為師總是要把這些觀念給你們。

　　我們今天先講【殺】。說到這個【殺】，叫你們拿刀子去殺人家，或者去殺動物，在座的，我想是沒有這種現象，大家都已經是清過口的，甚至於說，現在在家裡也很少養動物，是不是？（是）但是，不是說拿著一隻刀子在殺生，才算犯了殺，許多都是在微細的地方，起心動念。

　　還有一個【助緣】的地方。助緣的地方你們沒有去注意到，那也是犯了一個【助殺】。我們是修無上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。你們立過清口的人，身、口、意都要清，身清、心清、然後呢？【口】要清。不是說只有吃素，那叫做【茹素】，不叫【清口】，所以【清囗茹素】，一定心、口、身都要清。

　　往往你們犯都犯在那裡呢？犯在那個【助緣】，一句話不小心啊，譬如說，人家在殺動物，你就是在那裡讚歎：【好！好！這個肉好吃！殺得好！】這樣子見濁隨喜，也就是讚歎殺。所以呢，【殺】有分很多種，自殺、他殺、讚歎殺、濁喜，這些都是你們容易犯到，而在微細的地方，你們不知道。既然我們是修菩薩行的，我們就要預防這些微小的地方，不然的話，你在起心動念的地方，你的意識就不乾淨。

　　有的人會說：【我不殺別人｜我有權利自殺吧？【所以，往往人都會輕視自己的生命，但是你要想，得個人身不容易，人身難得啊！五重恩未報，你動不動就自殺，但是一個人會自殺，這也是累世意識裡面，他有種下自殺的種子，所以，動不動就很消極，想要吃個安眠藥，想要輕生，所以大家要注意，千萬不要在你們的意識當中種下自殺的種子。一個人自殺的話，最少會有七次連續自殺，

　　為什麼現在社會上有這麼多人自殺？尤其是那個旅社你們都不曉得，住進去以為乾淨，青年男女這個想不開了，兩個人怎麼樣呀？不能同年同月同日生，但願同年同月同日死。啊，不久以後，那個醫院就會有一對連體嬰出來。所以這個種子，這個因果，很可怕，大家要小心。

　　【戒律】是幫助大家解脫，不是給你們一種束縛。所以你們的愿力立得多，你們剛開始起步的時候，是不是覺得很束縛啊？這個也不能做，那樣也不能做，尤其是清口的時候，到外面，這個也不能吃，那個也不能吃，應酬啊，人家喜慶的時候，你們就很傷腦筋了，是不是？覺得很束縛。

　　佛規禮節你們也是覺得很束縛。你們的【戒】就是火車的一個軌道，出了軌道就危險了；【戒】就是界線，出這個界線之外，紅燈就亮起來了。所以一個人的本份之內該怎麼做，超出這個本份之外，就犯戒了。所以，自由是以不妨礙他人白由為什麼？（自由）。是啊，所以呢！必須要有一點戒律來約束你們。

　　但是如果你們人人都能夠持著一種慈悲心的話，那戒律對你們產生不了作用。所以你們持戒就是降服自己，不打妄語、不貪心、不盜取、不喝酒、不邪淫，這是在幫助你們走向無上菩薩道之內，所以不要把它當成一種束縛，也不要拿來衡量別人。你說；【那個人吃素，吃素吃成那個樣子！】，你拿來衡量別人，一個人有心，發這個善來持戒，你要讓他慢慢適應，因為累世以來，大家所種下的那個種子，在你們的意識當中，已經累積得太久了，所以不容易除掉。每個人都有一些習性，每一個人都有脾氣、習性，所以這就是你們不圓滿的地方，必須要藉著這些戒律慢慢的來調服你們自己。

　　那麼說【戒律】可以幫助一個家庭怎麼樣呢？｜【和樂。如果夫婦兩個人都修行，都持戒律，那絕對不會犯到邪淫這般事情，也不會犯到其他酒、色、財、氣。所以如果社會上每個人都持戒的話，那這個社會不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社會和平、和諧，唯有人人持戒，約束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕這個戒律。

　　戒律在每一個修行人來說，是必定要的一個階梯，幫助你們走向菩薩道。你們立的德、行的功，戒律不清楚，還是一樣，等於說你的衣服沾了髒束西，你沒有把它洗乾淨嘛！不把它洗乾淨，你這個污點永遠都存在，你再拿出來的時候，污點還是存在。所以一個人生生世世都有這個【習性】存在，因為累世以來沒有去掉，所以，常常存在於你們這個意識田中，那個種子一發芽出來，碰到陽光它又萌芽。所以，斬草不除根，春風吹又生，唯有藉著【持戒】，你們根本的把它除掉，持戒必須靠著你們的覺性，靠著你們的悟性，所以希望每一個人都能夠行這無上菩薩道。

　　我們現在就來淺談如何【戒殺】。如何戒殺了、【有情所種，莫過性命，為救物命，首先戒殺。】人因具惻隱之心，菩薩萬本，以大悲為本，菩薩萬行，以大悲為本，人為存人道以及萬行之本，所以首先要戒殺。

　　所以【殺】就顯示一個人沒有惻隱之心。現在世上刀兵劫怎麼來的？若是全台灣省你們戒殺吃素，不到兩年，五穀豐收。所以，農夫就不用灑農藥｜等一下後面會談到農夫，有功德，但是也有過，也必須要負因果。再說，賣農藥的人，他可以幫助農夫五穀豐收，但是他也助殺了這些無量的生命，他的因果還在。

　　所以，這個微細的地方大家不清楚，為什麼會有這些情形？因為眾生的共業嘛，今天你要生存，這些小動物也要生存，所以牠來跟你作對呀，你要吃東西，牠也要吃，所以你殺牠，往後牠找你，冤冤相報，往後無量劫之後，牠們還是會轉成人身。不是說這些動物，永遠就是動物，有一天，牠也會轉成人身，轉成人身的時候，牠來跟你作對。所以呢．不是說人去殺一條性命才有果報。

　　這個果報有現世報，有來世報，也有隔了好多世再報。比如說，你們種菜．有的很快的就種出來，有的種蘋果、種荔枝、種龍眼，那一種的是不是要隔好幾年，它才會長出果實來？所以，有些人說，他做了那麼多壞事，怎麼卻不見他的報應啊？因為他還有餘功存在，他累世做了善功、做了善事，所以還可以庇蔭他現在還不遭到【報】，那有些人，拼命做好事，奇怪好人沒好報，就是你做的抵不過前世、累世所做的那一些。所以呢，大家要了解，因果絕對是公平的，比法律還公平，比法庭那些判官所判的都還公平，因果是絕對逃不掉的。

　　那麼你說，什麼叫做【助殺】？助殺也就是【間接的】。比如說看到人家在殺啦，你說：【好！殺得好！這種肉好吃。】或是說這個坤道人家，有的家裡面已經好幾個小孩啦，他不想再要小孩啦，那怎麼辦呢？所以就告訴朋友、告訴先生說想要拿掉小孩，那這個時候你可不可以講啊？你不要說：【好、好，拿掉。】你就犯了助殺，雖然不是你親自把它殺掉｜我們今天談的是【殺】，所以這個微細的地方，我們一律公開來談，希望大家用這種虔誠的心來學法。

　　或是說，看到人家｜怎麼樣呢？生日啦，看到人家生日啦，在請客｜哇！你今天請客好豐富阿！殺得好多哦！殺得好！】或是你有親戚朋友，你有兒女要結婚啦，【我要請葷的。】那你怎麼辦？【好！你們去請吧！【那你這樣子就中了｜助殺。那要不然要怎麼講呢？要請他的朋友，你要怎麼講呢？你就說：【爸爸媽媽是拜佛吃素的人，絕對不希望殺生。】那要怎麼作，你們自己心裡有數，只能講到這裡，你們要堅持，那你們自己負責，是不是？

　　還有，如果有人賣中藥的話，中藥裡面你們常常就有這個問題【中藥裡有動物啦！比如說你們是賣中藥的，有人問你說這裡面有動物，那怎麼辦？你們賣的人心裡面要起一個念頭：【我這個藥賣出去只治人的病而已，我不希望它去犯到﹃殺﹄。】你用這種救人的病，啊，救人治病，那種念頭，但是你不可以向他說：【這個還要加燉雜、燉鴨、燉龜、燉虌、燉蛇…】這樣不行。

　　你這個藥賣出去，就想說：【他病治好，那就好。】那他來問你說：【人家說這個要燉雞、燉虌、燉什麼牛、燉什麼豬…．人家說這個藥才有效，中醫師，是不是這樣？】你就不能這樣講，你如果這樣講的話，你就犯到了。你就說：【這是一般人的觀念啦！在我們認為，不要燉什麼，就這樣子喝也很有效啦！】那萬一他堅持：【別人都這麼說，你怎麼說不用燉？】那你就說：【我們認為是這樣子，那你要聽別人的話，跟我也沒有關係。】你就強調跟你沒有關係。所以，日頭赤炎炎，隨人顧性命（台語）。不然的話，一句話說下去了，經過無量劫之後，你這個【助殺】，經過無量劫，那戰爭，戰爭那個城一破的話，抓到了那個俘虜，一個一個貓臉貓臉，這個殺來，【這個可不可以殺？】旁邊的人說：【 可以。】就剁下去了，頭就剁下去了（台語）。你無量劫以前說那一句【可以殺】｜助殺，那這個因果就逃不掉。

　　所以，現在為什麼，常常那個小孩子當流氓會去殺錯了人？明明要殺這個，剁下去卻殺不對人（台語），是殺錯了。那殺錯了怎麼辦？這個就是無量劫之前所累積下來的因果，你助他殺嘛。

　　還有這個賣西藥的。賣西藥的，買那個速賜康，還有什麼強力膠、安眠藥，這些都要揹因果。安眠藥，是要幫助人家好睡，沒有念頭要去助殺，但是萬一他今天給你買兩顆、明天買兩顆，你就要小心啦，萬一他吃了死掉了，那怎麼辦了？所以，賣賜康這些毒品，是種慢性的自殺，血管都硬化掉了，賣這束西的人，他將來這個因果就跑不掉。

　　所以呢，人要選擇職業的時侯，也要小心，千萬不要犯到有關於助殺的行業。所以這種【正業】很重要。【正業】啊，八正道裡這個【正業】是很重要的。

　　我們立了清口的人，身要清，口也要清，不能亂講話，今天這個人跟你說：【世間沒有意思，我真想去死…】你就說：【啊你這個醜又厚屎，死死好了（台語）。】他聽了你這樣的話，萬一真的去死了，這就是你助他的一個緣，所以不能這樣子講，一定要用柔軟語、愛語來關照他，讓他慢慢的轉回這種心境。不要隨便一句話，你隨便一句話，他可是一條命。所以要小心、要小心。

　　那看到人家在殺，你不要【見濁隨喜】，不要說：【這個肉好吃！】或是說【這種束西很稀有，很補，把他殺來補補看！】不為我殺，為──他殺。你們到人家家裡面作客，主人很熱忱，趕快把家裡面的土產、土雞，趕快殺來請你的客，那這下子你就不得了。所以你們啊，要到人家家裡去作客，千萬第一個要說：【不要為我殺生。】要不然的話，這個土雞將來到閻羅王那裏告你，說：【某某人到主人家裡面去作客，為了他，我一條命才喪生的。】這個帳啊，要找你去算，懂嗎？

　　還有助殺的【因緣】，就以你們做生意的人來說，做生意的人要小心，不要販賣刀棍，就是幫助殺生之類的武器。這個【人】常常是很衝動的，萬一他不小心，拿著這隻刀，兩個人吵架了，咻！飛刀過去了，這很危險，那麼賣刀的人，多多少少要負一點因果。賣這個牛刀啦，菜刀啦，這一類的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做這一行，那做這一行的累世都有因果存在。以前就有發生過，是不是？所以，現在還有流行這個電屠場，殺雞啦、殺鴨啦、這一類的，那發明這個電屠場，這種武器的人，世世代代都絕子絕孫。發明了那一台殺了多少條性命？咻！一隻出去，一隻又進來，一隻出去，一隻又進來，多殘忍！這是電機工程系設計的，讀電機工程系的人要小心，千萬不要去設計這一類的，這個對你們很不好。

　　那麼再來就是說，不要販賣酒。不要買酒，也不要買酒送人，因為酒是亂性的根源。你喝了酒，開車出去，出了車禍，出去邪淫，萬惡之首都為亂性，亂了性之後才造出來的。所以，千萬千萬勸你們，不要買酒，也不要賣酒，更不要喝酒，這個喝了酒，來世會像龍發堂那樣子，頭腦不清楚，那你買酒送人，幫助人家造惡，來世因果也跑不掉。所以勸你們，再怎麼窮（台語），都不要去做那一類的生意。

　　再來呢？不要販賣棺材。當然，你們不會販賣棺材，但是就是說給你們有一個概念。賣棺材為什麼說不好呢？這個賣棺材店的人，沒有生意，等一下那個木棍拿來敲一敲：【最近都沒有車禍，最近都沒有火災…】那不就死整窟（台語）死整堆的才有生意？這叫咒人而死。咒人而死，心地會壞。如果說你買棺木送人，那可以，買棺木給人家作功德，這個可以。但絕對不可以起那個壞心，不要說：【我買這個棺木要送人，啊，怎麼沒有人死啊？】這個也不行。所以，這個起心動念很重要。

　　還有一點，最容易犯到的一點【不要穿皮的東西。皮的皮衣啦、皮帶啦、皮包啦，這一類的。現在一百五那個合成皮，是沒有關係，但是那個幾千塊，上千塊那些啦！什麼蛇皮啦，貂皮大衣啦、牛皮、羊皮啦，這些最好是不要。你殺了拿了這個束西，你萬一到閻羅王那邊去，閻羅王拿了一個豬皮給你穿，啊你穿進去，馬上出來就是一隻豬；他拿了一件很漂亮的衣服給你穿，出來到動物園去當孔雀，要不然就是雞公──雞公仔（台語）。所以這一類皮類啦，皮類這一類的東西，修行人最好少去享受。皮包一百五的就好啦，皮鞋也是啦，一百五、兩百的，這些合成皮是不會加到真皮。那皮帶也是。

　　還有什麼貂皮大衣的，女性這個小姐太太喜歡香港的皮包，進口的幾千塊的，這個不好。你們知道這個【貂】貂的皮是怎麼來的嗎？貂是一種很有愛心的動物，牠長年都是在冰天雪地之中，那要取貂的這些獵人，實在啊，動物都不如！他們就在冰天雪地之中，假裝死掉，就臥在那一邊，那這些貂很有愛心，就成群的跑出來，用牠們的這個毛，用身上的毛把這個獵人圍起來，用體溫來救醒這個獵人：獵人看到這個貂上當了，網子就拿出來了一網打盡！你看，動物這麼有愛心，人卻這麼殘忍！所以，連動物都不如。奉勸在座大家慈心增上，千萬不要去穿那什麼貂皮大衣，這個對大家的修行不太好的。

那還有呢？錢借人家也要小心你好心錢要借人家，你不知道他的用途在那裡，那也容易犯到助殺。你的媳婦啊：【媽媽五千塊借我…】不知道他要幹什麼？噯！拿去墮胎，這樣不好。所以，布施、借錢給人都要有智慧。

　　那【布施】也是一樣，外面有很多神道廟，那種【神壇】，有沒有？神道廟，知道嗎？（知道），不是很正統，不是很正神的那一種。哦！這裡一間，那裡一間，它啊，落成啦．落成它是不是要募捐一些啊？千萬千萬你們要搞清楚，這神道廟，是拜葷的，還是拜素的？那萬一他是要殺豬公、殺雞公啦，耶！那你就助殺啦。神道廟落成，邀請那什麼布袋戲來演啦，哦，這種神道廟啊，殺幾隻豬公啊，你都要負因果啊！

　　嗯，所以，六度以般若為首，人要有聰明的智慧，布施也要聰明一點。不是說呀，人家來化緣就給了，那如果是布施在三寶門中的話，那可以。這個廟，哦，這個佛堂，你布施過來了，給很多人辦道修行，成全很多眾生，那你這功德很大。所以說：【三寶門中好修福，一粒種子萬粒收。】那如果這間廟它是拜素的，那還無所謂啊，它沒有修行做什麼功德，那至少他不會殺生，不會給你帶來這種業。那還有，不要去賣這個釣魚的魚竿啦、釣釣，那一類的，這支釣竿、釣鉤，它釣了幾條魚，這幾條魚都要找你。

　　還有坤道啊，坤道你們沒有全家吃素的，只有你吃素，有時候小孩回來啊，先生假日啊，要買個葷的什麼給先生、給家人吃啊，是不是要殺魚？那你們就要小心啊，不要殺到母魚，母魚裡面有很多卵，是不是？腹中有很多卵，你殺了這條魚，要連肚子裡面那些卵全部算進去。

　　所以說，坤道有沒有業障啊？（有）有的人還不服，【騙瘋、騙瘋，坤道就業陣較重…】啊！我說你真行，自己不懺悔，還說騙瘋子（台語）。所以坤道就是這麼樣容易去怎麼樣？造業啊！妳不能作主嘛。還有，諸位青年男女，奉勸你們，少去烤肉。這個烤肉，一烤就是那麼多，當然啦，你們去烤那個什麼玉米啦、素肉啦！那些是不包括在內。不要真正烤那個什麼雞腿啦、豬腿啦、雞翅膀啦，人吃得太多，這個意識當中，生生世世都去不掉，你作夢都還會想到在嚼雞腿。

　　你們還要知道，這個【豬】啊，是最執著的，豬很會【守屍】，這個豬啊，豬頭、豬腳、豬肝啊，你全部把牠分開掛在那邊｜有的人喜歡把牠醃起來，對不對？醃起來那個賣得很久。你這隻豬腿醃了三年，沒有賣出去【牠就在那邊守屍，守了三年！一定要等到牠全部的肉被吃掉、被腐爛掉，牠才會再去轉世。那這樣子又有人說啦；【老師，這樣就要吃給牠出世啊（台語）！給牠吃，早日讓牠超生！】哦！你功德這麼大，你可以超生牠？那萬一你自己都超不了，牠怎麼超？所以，奉勸諸位啊，肉少吃一點啊。遠有這個殺豬的。你們常聽到，如果住在這個屠宰場旁邊的，他就說：【豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他人不吃我不宰，向買的去討債！】拼來拼去，相拼（台語）。可見人知道這個殺生不好，還是偏偏要殺，就是離不開這個【殺】！所以，今天的這個眾生，為什麼病會這麼多？什麼癌症啦！什麼症全部出來，照說今天醫學這麼發達的話，應該沒有這些奇奇怪怪的病，可是醫學再發達，怪病越多！【這只能用【殺業】、【業力】來解釋。

　　那麼，你們這些灑農藥、灑這些噴蟲劑，這些啊．也是不太好啊！所以，這些都是跟你們共業的，牠要生存，你也要生存，是不是？那累世之前，你們就結下來了。所以呢，你要靠這些東西吃，牠偏偏要跟你作對。今天如果大家都戒殺、都吃素，那絕對�兩年後五穀豐收。那絕對是少病的。要不然你看人家兩千多年前，堯、舜、禹、湯、丈武、周公，那個時候，人家有沒有農藥？（沒有），沒有農藥，人家還不是照常生活，人家還不是五穀豐收。

　　可見，你殺得愈重，牠蟲愈多，殺不完嘛！你看山上的老虎，老虎是吃人的，有沒有人去【吃】老虎？（有）很少啦！是不是？你不要被牠吃掉就很好了，就很阿彌陀佛了，你還想吃牠啊！那老虎沒有人吃，有沒有越來越多？（沒有）沒有！稀有動物。你看啦，雞啦、鴨啦、豬啦，就是太多的人吃，所以越來越多嘛！這些昆蟲殺不完，因為你這樣一下去殺了多少啊？是不是？

　　所以奉勸諸位家庭居家環境，儘量打掃乾淨，蒼蠅、螞蟻這類的就少來了。這些都是跟你們共業的，牠也要生活啊，是不是？牠要生活，牠又會干擾到你，那你只會殺牠，你殺牠，牠殺你，就像你吃羊一樣，人吃羊，羊死為人，人死為羊，就這樣子，一直在輪迴，輪迴個沒完沒了。

　　大家要小心，說到這個殺，太多太多了，我們今天就是講到你們比較容易去接觸到的，這一些微細的地方，你們不曉得，那你們不曉得，又很容易去接觸到，去觸犯到，大條的你們不可能，說叫你拿刀子殺人、放火，去搶銀行，你們絕對不可能，說叫你去殺生、去殺動物，你們也不會犯到。但為什麼佛還要制殺戒，還要制這五戒呢？就是還有這麼多微細的地方，你們去忽略到，所以才必須要【戒】這個，制這個【戒律】。那麼這個【殺】，還有分這個【重】跟【輕】，什麼叫重？比如說：七逆罪，就是下殺上，父母啦，還有你的恩師啦、師輩的，下殺上，這個叫逆罪。這以後絕對墮三惡道。那殺人呢？為重罪，就是平輩之間的殺，也是比較重，這兩種都會墮三惡道。

　　那輕罪就是殺動物，但你不能說：【輕罪啊！我可以殺，一隻螞蟻牠離成佛的距離還很遠，可以殺…】不能有這樣的念頭，一有這樣的念頭，你犯了殺戒，那你慢慢、慢慢意識田中種下了這個殺因啦！永遠都去不掉，這樣懂嗎？（懂），雖然說這個【殺】，它還有分這個【開源】的地方，比如說，這個人他精神錯亂，不小心去殺了人，這樣子，以因果律來說，以這個罪來說，是比一般人會輕一點，因為他精神錯亂嘛！那再來就是為救聖賢仙佛，或是為救大多數的人。比如說為救國家，殺敵人，這樣子的罪是比較輕，但是還是有因果。

　　為什麼說人不能殺呢？因為人離成佛的距雕很近，離成佛道很近。你這輩子受苦，你聽到佛法，你拼命的修，那麼業了了，你就可以成了。那動物為什麼可以說罪比較輕？因為牠離成佛的距離還很遠，還有一段距離，但是牠有機會成，所以，你不能殺牠，絕對不可以殺。

　　那麼再說，犯了殺會得什麼樣的果報：

　　第一：會墮三惡道：什麼叫三惡道？墮三惡道就很可憐啦，你要翻身就很難，所以殺，千萬千萬不要去惹到，你殺了這個眾生，殺了這些動物，你想一想，也是一條，所以逢年過節，你們是在過【節】，節日的節，眾生是在過【劫】，劫難的劫，所以啊！冤冤相報嘛，有時候也讓你過過劫。

　　第二：若生人中多病短命：多殺生的人，若是轉世為人，絕對會多生病，壽命也會很短。有些人不是這裡痛，就是那裡痛，整天就是藥罐子，跟藥離不開，明明看起來沒有什麼病，他偏偏就是藥罐子，就是查不出原因來。所以，多病的人要多放生。講到這個放生啊，除了放外在的這些生，還有一種般若思想的放生，也就是放內在的生。眾生就是【集諸多煩惱而生】，才叫做眾生，煩惱就會左右你們，讓你們煎熬苦難，所以要把這些煩惱先放下來，所以內在般若放生，也就是放掉你們的執著，放掉你們那些內在的執著、意念．貪、嗔、痴這類的，把內在的這些【生】先放掉，那麼再來放外在的生。所以，放生是裏外兼放，這是談到一種般若思想的放生，所以煩惱一起來了，你怎樣？必定墮入惡道裡面去。哪有人說，煩惱一起來，像活在天堂的，有沒有？煩惱一昇起來，是不是像在地獄裡面？所以，煩惱沒有放下來，你就等於墮在地獄道一樣。要捨掉這些內在的般若思想，這個一定要先放掉，眾生眾生集眾多煩惱而生，放生放生放掉這些生起來的諸多念頭，叫放生。

　　第三、所感外物皆少光澤：所感外物皆少光澤，也就是說，你們做生意也好，或是在外面跟人家交際也好，就是不順利。有些人再怎麼做，就是不賺錢，越做愈虧，投資得小虧得少，投資得多虧得多，有些人就隨便路邊攤做一做，就是賺錢，這跟你們的福報有關係。你殺生殺得多，來世這些外物跟你沒緣，所感外物沒有光澤，沒有光澤就跟你無緣，你的面子也掛不住，所以出去跟眾生不容易接近，跟其他人不容易接近，人家明明在跟你談生意，旁邊一個人來跟他談成了，就是跟你談不成。所以做生意，做失敗的沒有關係，多多放生，多多戒殺，你就認了。我們心腸懷毒，世世不絕，一個殺生的人，心裡面，這個心很狠，很狠毒，你看那個殺豬的，殺得久，臉就變豬臉，殺雞就變雞臉，殺鱷魚就變鱷魚臉，你殺什麼，殺久了，那臉就黑黑啦（台語）。那麼那個意識當中，你的意識當中，常常就會起那個殺的念頭，不是殺動物，就是想要殺人。那個【殺】的念頭，那個種子太重了，所以事事你都心懷惡毒，想要去謀算別人，常去殺害別人，這樣子一來，你世世都在那個地獄道、惡鬼道裡面輪迴不已。

　　第四、心懷恐懼：殺生的人，心裡面會懷有恐懼。有時侯生病，哎喲！不知那裏不剛好（台語），哎喲！要不要來問個什麼的，抽個籤，卜個運，走在這個暗路上，也會怎麼樣？也會害怕。他會懷著恐怖的心啊！他殺太多了，他也知道這個殺不好，可是他偏偏改不掉，所以一碰到生病的時候，他就會想，哎喲！不知是去沖到太歲，還是沖到遇鬼呢？（台語）去沖到什麼，其實是自己的業現前。像你吃魚一樣，吃到母魚，肚子裡面那些卵，這時間一到就像十二月三十日銀行一樣，算總帳。所以一個人犯這個殺，犯太重，到你臨命終，就像十二月三十日的銀行算總帳，有的人死的時候，叫得很難聽，七孔流血，牛聲馬喉（台語），有沒有看過這樣的？有阿，是所有的業都來了，都現前了！再來呢，惡夢：殺生會常常做惡夢，不要說夢到有什麼東西壓你脖子，就夢到說你吃雞腿很好吃，你，在座你們良心說，你們剛改吃素的時候，有沒有常夢到你們去烤小鳥（台語）？去烤肉？有沒有夢到你們在吃雞腿，還有吃那個控豬肉？有沒有？有的剎不住，一個禮拜口冒白沫，剎不住，再燉一鍋，這種根器實在哦…！哦，有的人改吃素，十幾年改不掉，一直想吃，沒有油腥，就沒有力，口冒白沫。想到了就再去吃，多吃【一口】，有的人，【耶，老師我先吃鍋邊菜…】，鍋邊菜吃一吃，就變成什麼？菜邊【肉】，對！本來是鍋邊菜，後來就變成菜邊肉，挾一挾很想去夾一個起來…【不是我故意夾，是牠跟著我起來。】，這個就是吃太多了啦！．想一想，你們一輩子當中，吃多少？有沒有算？光說【肉】好了，皮跟骨不要算，一卡車載得完嗎？所以說，有些人小孩一出生下來就吃素，一吃到葷的就吐，這是人的宿世根基，有的人在母親的肚子裡面就吃素，這就是菜骨（台語），人家就是有那種根基，所以小孩子最好，不要說：營養不夠啦！要他頭腦發達，就買個豬腦給他吃，吃腦補腦，補成豬腦，像什麼？吃肝補肝，這種錯誤的觀念。所以，有些小孩生出來，一聞到那個味道，他就說很臭．有的人哪．吃！吃到牙齒快掉光了，還想吃上雞肉，咬不動了，才要去吃豆腐（台語），這個肉咬不動了，他說我要吃素，要吃豆腐。眾生就是這麼執著。

　　殺多，眾生生惡：這是第五點。殺太多了，不曉得你累世以前這些靈，都通通殺過了，牠當然怎麼樣？現在一見你就討厭。所以，這個殺豬的人，人家就不喜歡親近他，一付凶煞面（台語）．對不對？所以你累世殺太多啦！這一世沒人緣，人家看到你就不喜歡你。所以，為什麼說：【哎呀，我這麼沒有人緣。】自暴自棄；【我醜又厚屎（台語）。】有沒有？這是累世殺得太多的關係。那麼說，殺生太多了，臨命終的時候，恐怖、餓死，就是剛剛老師說的牛聲馬喉，這牛頭馬面來拉著他．所有的這些冤親債主全部都出現。所以有些人死得很安詳，有些人死的死相很難看，有些人是意外死亡，對不對？所以，這個就是【殺】，犯了【殺】的果報。心裡面有什麼感想？．有沒有犯到？大的沒有，小的呢？（有）有阿！

我們現在來說【戒殺】。

戒殺它有那些果報！犯殺有果報，那戒殺也有果報。

戒殺：

　　第一、戒殺就是修無畏施：【無畏施】不是說你不怕布施，家裡很有錢，五萬、十萬不怕布施，這叫做無畏施？無畏就是給動物給眾生沒有恐懼感，這個叫做無畏施。有這個慈悲，你不殺牠，牠就不會恐怖啦！你要殺一隻雞的時候，你抓起來，毛搓一搓、搓一搓，牠有沒有瞪著你看？所以讓牠恐怖，牠也是一條命，牠也是…怎麼樣？有【天倫之樂】！你把牠硬硬的殺死，那實在是太殘忍了， 我們修行的人，要修無畏施。

　　第二、若生人中，少病長壽：這跟剛剛那個相反。所以有些人身體就很健康，健康的人不知道生病的人的痛苦，【天天在吃藥，啊！不要假了！】是不是有這樣子？所以，有些人就看起來很健壯，八、九十歲了還是老當益壯。有些人呢？二、三十歲就離不開藥，這跟你累世有關係。

　　第三、慈心增上，煩惱減少：你有慈悲心，你戒殺啦，你自然而然煩惱減少，因為你就身體健康嘛，你就少病、你就很少跟人家結惡緣，所以煩惱會減少。再來就是斷嗔心：斷嗔心，捐除熱惱：這些都會跟你意識有關係。你殺多了，脾氣會壞，會暴燥，你有沒有看到一個很喜軟【殺】的人，他脾氣很溫順？【彬彬有禮】是在形容什麼？讀書人，對不對？（對），讀書的人彬彬有禮。有沒有說殺生的人【彬彬有禮】？沒有！再來說眾生親近，鬼神守護；你不殺，眾生就喜歡親近你，這是累世你跟他結善緣【你放生嘛，你放了他，你有恩於他，他喜歡接近你。有些人出外得貴人助，有沒有？（有），那鬼神守護，善神就會守護著你。因為你身上沒有殺氣，還有慈悲心，你們持戒的人就是菩薩心腸，所以呢，善神容易守護著你。再來說，常無惡夢，寐覺快樂；你久不吃了，就不會夢見吃雞腿啊！還有，你也不會去夢見那些奇奇怪怪的、什麼東西來壓你，所以寐覺很安，一覺到天亮，睡覺躺個吉祥臥。

　　那再來就說，於未來世富貴自在：於未來世富貴自在，你戒殺啦，那麼將來的果報就是你有修福，那麼你就沒有病，少病你就自在，你又能夠給眾生佈施這個無畏施，所以你會富貴逍遙自在，這是它的好處。再來呢，說解除怨結，廣結善緣：這些都是很接近的，你不殺，自然而然你就不會怎麼樣？起那個好殺之心，不會去當流氓，流氓一看到人家不順眼，刀子拿出來，【你看什麼！】是不是就【殺】了？所以解除怨結，廣結善緣。

　　最後一條說，受持五戒，若發願行功，來日必往生淨土：命終升天的意思。殺盜淫妄酒，你們這個五戒都持了，將來必定怎麼樣？再行功立德，往生淨土。因為這些都是污染你意識的種子，你這些污染的種子去除了，你就可以往生淨土。所以殺盜淫妄酒，不殺就是仁心仁慈，不盜呢就是有義，不淫就是有禮，不打妄語就是有信用，不喝酒就是有智慧，跟儒家的五常是一樣的。所以，一個人有沒有修行跟因果有關係。這樣有沒有問題？因為這個很微細，那你們聽了有些人說：【哎呀！這個也不行，那個也不行，那我乾脆不要來聽，不聽了就不會覺得恐懼！】這個螞蟻不能殺，酒也不能買來送人，哦，我不要來聽，不知道就好了。不知道你就不能解脫！你就是違會犯到。所以，今天老師先講【殺】戒，你們能夠接受，下面再繼續講，不能接受，【老師那個我不要聽好了，我乾脆迷迷糊糊，我只有清口茹素就好，其他的我們不要聽！】那就講到殺，其他下面我們就不要講。

　　今天作個淺談，給你們一個概念，一個修無上菩薩道的人，我們是必須要起心動念，處處要維護這個善心，處處要怎麼樣？與萬物同體。

　　那人家說，【那麼這些畜生動物這麼多．我們不吃，那不是滿天飛了嗎？】那問你，老虎吃人的，你們是不是生來給老虎吃的？這些雞鴨魚肉，你們說是生來給你們吃的，那老虎吃人的，人是生來給老虎吃的哦？那這些蚊子喜歡叮人的血，你們也是生來養蚊子的啊？蚊子叮你們，你們要不要殺牠？（要）是啊！你們不要自私，將心比心。

　　我們來說，為什麼會有這個因果，這個因果不論佛家，不論那一家，它絕對是跑不掉的，既然生為一個人，絕對是在因果循環之中。來說水是什麼，一個位能，對不對？水在水力發電廠的時候，是一個位能，位能它流下來，流到發電機變成什麼？電能，對不對？電能再發射出來，光能，光再射出來是什麼？熱能。所以，水不是電，電不是光，光不是熱，但是他們是一體的東西，他是一個質能互換，質量轉換的東西。所以，你力量大的，你就往上升，沒有力量，你就下降，這不修行怎麼會不六道輪迴？這六道輪迴都是人在輪迴，在於你們累世當中所做的這些能力能量。畜生不是人，人也不是蚊子，那為什麼會換來換去？這身殼會換來換去呢！跟這意思一樣的。所以，是一種能量轉換的問題。所以，要修行才有力量突破因果，才能夠上升。你沒有修行、沒有功德，那你就下降，沒有這個能力嘛！沒有這個能力，所以要下降。今天我們都是修行的，希望你們大家要小心。

　　還有一點，你們家裡面大家都有拜拜，都有安佛像，對不對？（對）安佛像你們要小心，房間裡面換衣服的要小心。

　　那還有最重要的，佛像爛了，可不可以拿掉？如果是磁器的，可不可以把它摔破？如果是畫的畫像，可不可以把它燒掉？可不可以？（不可以）為什麼不可以？

　　要不然怎麼辦？（收起來）對了，收起來。你那佛像拜得再怎麼爛，不能拜了，你都要把它捲起來，收起來，千萬不要把他燒掉，你燒掉，這些灰啊，丟到垃圾堆裡面跟那些髒東西混在一起，那你對佛就是不敬。這個戒是從【出佛身血】這邊演變出來的，古代有出佛身血，這條戒律，就是說，去傷到佛身上，讓佛身上流了血，這個要下地獄道，要墮三惡道。現在佛、菩薩都不在人間啦，留下這個佛像，這些經典，那這條戒律就這樣子演變出來，也就是說不要以惡心去破壞佛像。所以說家裡面，太太要拜拜，先生不拜的，那先生很壞脾氣：【你再拜，你再拜，我把你這佛像燒掉…】這樣子就是以惡心破壞佛像。

　　所以佛像不能拜了，你們把它捲起來，如果要燒掉，那就比較麻煩了，還要拿到大海去丟掉，反正就是不能當垃圾丟啦，懂嗎？

戒盜的重要

　　守戒對修行者來說，是非常重要的，後學不惜犧牲時間，把濟公活佛降臨佛堂所訓示的五戒，整理在網路上，以供各位網友們參考，以下是濟公活佛談〔戒盜的重要〕：

　　上個月開始講【殺戒】，或許各方面有風聲，所以有興趣的人，這個月不妨來聽聽看。

　　有人說【五戒】這個名詞是佛家的，怎麼會我們天道弟子也在講五戒呢。這個大家就有這種分別心，戒律是一個根本，是超生了死的一個根本。不懂戒律你們犯了很多過錯，等於收入不夠支出，你們拼命的做拼命的修福，但是不懂戒律，無形中造成很多過錯。有這個戒律給你們作一個約束，來減少你們的過錯，也就是說不管在那一宗、那一門修行，大家都必須謹慎小心而要守著戒律。

　　台灣人犯法要受法律的制裁，總不能說美國人、日本人犯法可以不受法律制裁，是不是？所以說各宗各教通通一樣，只是名詞不同而已。總歸起來這個【五戒】裡面很微細，都是在起心動念之處，你們不容易發覺的。把它歸納起來叫作【五戒】。所以這個不是佛家修佛教的人專有的名詞，不是他們專修的一個法門，而是每一個修行者都必須謹慎小心自己的一言一行。不要修這個〔有漏法〕，這個杯子裝了水就必須讓它裝滿，不能夠讓它破洞，而你們不守戒律犯了一些微小的過錯，等於滴水不能滿，杯子有漏洞一樣。不管你修行是在那一個宗派裡面，這個戒律對你們來說，是修一種福報。能夠守住那個福報，不讓福報消失掉、漏掉了。無畏施在廚房裡面大滴汗、小滴汗，這樣子辛辛苦苦在做，你們三施齊行而不懂守這個戒律，那很可惜，就會漏掉很多功德福德，以致你們的福報變成減少。所以呢，台灣人犯法要受法律的制裁，任何一個國家都有他的法律，只是名詞不一樣而已。這樣分析你們懂嗎？（懂）。不要想這個【五戒】是佛家在修的，為什麼天道弟子也在修？當然天道弟子有他殊勝的法門，但是這一種法每一個人都必須要去懂，就像你們研究心經、金剛經、道德經，這些觀念你們都必須要懂一樣。懂嗎？（懂）。

　　社會上變得這麼紊亂。大家看了傳播媒介的報導，大家心裡面會起一個同樣的感受〔社會紊亂〕。脾氣不好的人，就會消極的罵他幾句，但是這種消極的罵法都於事無補，那麼與其你看到社會紊亂，我們身為一個修道者、一個宗教家、一個弘法的人，大家都必須有一個共識，必須要多多少少負一點責任。尤其是弘法的人，人心不古，人心那麼亂，更需要負起一點責任。不要看到傳播媒介，看到人心不古，那些殺父母，搶啦、盜啦、就起了一個消極的想法：這個社會紊亂沒有救啦！那麼清自清，濁自濁。你在清醒當中，你也必須要負一點教化的責任。所以宗教家也就是等於教育家的另外一面，另外一個名詞〔淨化人心〕。

　　我們持戒是長養聖胎增長慧命，心地光明鬼神會親近，所以這個持戒必須要發出有恆之心，不要發露水道心，這個露水道心，陽光一照射馬上就消失了。所以是要時時刻刻去堅守的，各位都能夠進入佛門來修行，大過是絕對不會去犯到，小過在微細之處就必須要小心。為什麼要講這個【五戒】，因為它開出來的每一條都是很微細很微細，而你們不容易去想像注意到的。尤其是今天要講的【盜戒】，【盜】，你們在廚房的無畏施要特別注意聽。

　　上個月講的【殺戒】在這裡老師再給你們強調一句，如果你們有祖先過世的，你們最好不要殺生，因為再殺生的話，這些業會通通由祖先帶去。因為他的後事而造成你們殺生，所以這些業通通歸於他。祖先過世你們最好能辦素的，那麼家裡面沒有全家清口的最好能吃素四十九天，那麼夫妻關係也隔離四十九天，這樣子能夠幫他減輕他的業力，這一點老師特別給你們強調。

　　今天我們就來講這個【盜】。所謂盜就是〔偷〕，盜的方式比較明顯的就是【偷】，【偷盜】就是趁人家不小心的時候去【偷】。還有一個就是【劫】，在人家注意的時候你們強力的去【劫】，比如搶劫銀行，劫人家的財物這一類。再一種是【騙】，騙人家老頭子，老芋仔（台語）最容意受騙，對不對？金光黨也喜歡騙，退役軍人有一點退休金，喜歡上當在女色方面被人家騙了。還有一種是【脅】＞〔脅取〕、【威脅】的【脅】。青年男女在公園裡面，人家來抽保護稅，這種叫【脅取】。

　　那還有一種叫作【詆謾取】，也就是要出國了，東西托寄給朋友，沒有寫收據，大家彼此互相信任，你回來以後要向他討回東西，朋友是貪心的人，他說：【沒有啊，你那有放在我這裡，有的話你拿收據來】。這一種叫【詆謾取】。詆是誣賴的意思，謾就是罵的意思，就是誣賴東西不還給你而且罵你說誣賴他，所以說這種就是貪心。

　　還有一種叫作【訛賴取】，訛就是故意的，比如說你這東西很貴重，打個比方說鑽石好了，你拿個鑽石朋友看到很漂亮，他故意買個假的，跟你混來混去摸來摸去，到時後他知道你的是真的，就把你的調換過來，他說這是我的，你說那個真的是我的，他說你這個是假的，就是故意啦！訛賴嘛！這是比較明顯。這些在社會中有啊，當然我們在座的是不會發生這些事情，前面講的這些，社會上的人是比較容易犯的。

　　那麼我們在佛堂修行的這一些修士們比較容易犯的是那些？下面講的是你們比較容易犯的，你們就注意聽。在佛堂裡面，第一個有什麼疑難雜症，有什麼麻煩，來到佛前叩頭，燒大把香求佛，你們香從那裡拿？這樣抓來一大把很方便哦？這個香要自己帶來！你自己有了困難來求佛，你功德還沒做卻先盜佛物，這個想都知道。你要來求醫生總也要付個醫藥費，你來求佛這個香這樣抓來很方便，你方便佛可不方便。香啊，這個供物是大家買來供的，這個主人是仙佛，不是點傳師。所以說這個功德還沒做，先盜佛物，這一點就嚴重的犯到【盜】，所以這一點你們以後要好好小心，有疑難雜症來求佛，求什麼燒大把香，希望大家花一點錢，自己買一把香來，求得心安理得。

　　再來第二點，打電話自己要付錢，不要說這個電話講得很方便，佛堂所有的財產，主人是仙佛，不是那一個，那一個住持、那一個點傳師，連點傳師都沒有權力作主。你打電話最好是自己投錢，這個是可以投錢，沒有投錢的那一個你們最好是自己付啊。你到佛堂來功德還沒做，先盜取佛堂的東西。【你可以讓佛祖佔點便宜，但不能去佔佛祖的便宜】這一點要小心。如果是屬於家庭佛堂私人的財物，那這個另當別論。家庭佛堂朋友家中這個又另當別論，老師今天說的完全是公物，公共佛堂裡面的。記住啊！免得這個電話費單子到了，點傳師一看哇好幾百塊，又開始罵啦！你們自己去投錢。自己付錢，要講那個麵線話，又臭又長的，你們都心安理得，對不對？多少自己付，國內國外都一樣。

　　再下來廚房的無畏施小心一點注意聽。無畏施煮東西，煮熟以後不知道味道調得好不好，恰不恰當，拿起來嚐一口，這個可以，你要是貪心這個東西好吃，你要多試幾口，等到你們有五個無畏施，通通試到滿意了，那東西也只剩下一半了。所以這個東西煮熟以後，在還沒有正式開飯之前，你們不得貪心多去嚐，調怎麼樣嚐一口就知道，你嚐那麼多口，難道你舌頭有問題？這個佛堂的公物是屬於十方善信布施出來的，主人是諸善信，布施出來的就等於給佛堂給大家來用，但是給大家來用必須要有個規矩。

　　還有，東西買來以後不要大包小包再拿回去。這個無畏施或有的道親到這邊來，點傳師對這個道親特別好，這個布施得比較多，這個拿回家，拿回去。大包小包的拿，是不可以啊！你大包小包的拿，這倒底是人家布施給你的，還是布施給佛堂的？你一個人不能獨享。你說我有出錢，初一十五有出，那是你自己布施的功德啊！你不能說因為你有出錢，你就能大包小包的拿，你布施出來就是布施出來，你那個心已經發揮出來了，再拿回去就變成有盜心了。所以起心動念這個心要分得很清楚啊！如果是法會開完菜剩很多，那另當別論。菜剩很多吃不完會壞掉對不對？這可以拿回去，但是拿回去以後呢，要想以後多買一些東西過來，這些差不多有多少等值，有多少的價錢，法會過後可以買一些東西過來，隨時有一些新鮮的東西存在這邊，給開班啦、或是有什麼事情有班啦，可以繼續吃這些新鮮東西。至於吃不完大家平攤拿回去這個不算犯，你們點傳師不能作主，這個有布施多拿一點，這個沒有布施就少拿一點，這個主人不是你們，是仙佛啊！布施出來人家是看在佛面，不是看在人面在布施的是不是？如果是私人物件私人買的，那又當別論，你私人拿到這邊用，你拿到廚房煮了拿來吃那又另當別論。還有供果買回來，還沒有供佛之前你不要自己先拿來吃，所有的供物，是仙佛的，不是那一個人的，所以你絕對不能用你的權力，可以先拿來吃，可以給那一個人，懂嗎？（懂）。

　　還有人家道親布施的錢，有說明要月助的啦，要開荒的啦，要印善書啦，要給佛堂用啦等等…．人家發心在那裡要用在那裡，不可以摻摻來用。人家發心要買香你就買香，要月助你就月助，要分清楚一點。

　　打掃佛堂的掃具，不要跟掃廁所的混在一起，打掃佛堂的掃具應另外分開，那屬於仙佛在用的應該保持清淨一點。看那一支拖把，佛堂在拖、廚房也在拖、、房間也在拖、廁所也在拖，這不太好，應分開一點。再來是供佛的花，供佛的花不要拿來聞，這一朵是夜來香聞聞看，比較香一點，那一朵是鬱金香，味道又不一樣，聞聞看，鼻子啊不乾淨，你感冒啦，鼻蓄膿、流鼻水啦，不乾淨啦！你聞過了不清淨。這些花是來供佛的不是供人的，香不香佛會聞啦！這個香要買時拉出來開聞看香不香再買，這個都不好。這些都是在微細處你們都容易去犯到的地方，不知道的地方，所以大家要小心一點。這是在佛堂裡面你們比較容易去犯到的。那再來，在外面上班的公務人員，信封啦信紙啦，寫得很方便，順便去用，這個盜取國庫，有沒有？作公務人員的小心一點。即使你們在公也一樣，私人就是私人，公司就是公司，你們不要把公物拿來私人用啊！公司或是團體裡面，有五十個人，這個也拿那個也拿，老闆不就虧掉了嗎？我們修道要守住自己的戒律，公務人員拿的，這些都是台灣民眾所有繳稅稅物，你如果盜用公物，就對所有繳稅民眾欠債，這就是盜取國庫。還教怎麼樣漏稅啊，教人家打公用電話怎麼樣才可以不用錢啊，怎麼樣撥會掉出來。教人家怎麼樣做可以漏稅，這要小心一點。印刷品中不要附帶信件，這個也是盜國庫。有沒有犯到了？（有）沒有說你們還不曉得，還做得挺高興的，你不會我來教你，兩人一起犯。還有你們去偷，萬一偷到對方是貧窮的人啊；它為了這筆錢焦慮而去自殺了，　　你同時犯到偷、殺，【殺】、【盜】兩條戒，很嚴重啊。這一點你們大概比較不會犯到，也必須給你們強調。那麼說公務人員要小心是不是？公務人員，公司行號大家都要小心一點，那麼坐車、坐船、過路，沒有付費用，沒有買車票，通通一樣是盜國庫。還有買東西時，賣東西的人算你便宜，不要開發票，那兩個說好，你算我便宜我不拿你發票，這個一樣是犯盜國庫。該開發票就開發票，你們若是要漏稅要逃這些，國家建設的經費從那裡來？政府少收入了，國家建設的經費【公務人員的薪水那裏來？那麼你開了發票了，你拿不拿是你的事情，但是你要當面看著賣東西的把發票開出來，懂嗎？（懂）當然不是為了對發票中獎，每次守法，是一個好國民。

　　【盜】比較微細，所有的戒律就是【偷盜】戒最微細最難持。很多很多地方，不小心就會去犯到。那麼開了太細太細你們也會嫌煩，這個也不行那個也不行，我乾脆逃到美國去我不要聽，不要聽你就是福報守不住啊！每一個人都希望來佛堂多做一點福報修一點福德，你不小心漏了這些福報，那不是很可惜嗎？你拼命做那麼多到最後沒有啦！奇怪，回去還是天佛院修鍊員、練氣員，原因都是在這裡【福報都漏掉了！你在心上沒有下工夫。

　　這個【戒】對你們來說很重要。所以說，三學【戒】【定】【慧】，第一個就是要守【戒】，因為【戒】排在前面。末法的眾生大家根基比較鈍，不能一下就見性悟性，一下子就守很清淨的戒律，你無法以自性為【覺】，必須要以【戒】為師。即使是十方聖佛，祂還是從戒律先修起。因為【戒】是一切斷惡的根本，求道只是結善緣，而【持戒】才是行善斷惡的根本。念頭如牛毛，證果如牛角，為什麼？只因心念太多，貪慎癡慢疑、十惡、種種種種……太多了沒有去掉，所以你往生證果就如牛角一樣的少。

　　在修行的法門當中有很多很多種，但是唯一相同的就是守【戒】，不管那一宗那一派、【戒】絕對是共同的一個法門。所以老師今天才要講這個戒律，讓你們明白，去守著它。不要以為我們只要守著十條大愿，或是唸唸無字真經，就可以超生了死，你每天在唸，但是念頭不斷，諸惡的根源沒有斷，斬草不除根春風吹又生，所以，惡的根本絕對要先斷，才有辦法長養你的聖胎，增長你的慧命。

　　有幾種情況不在偷盜裏面。雖然戒律很嚴，但也有它方便的時候，大家聽了戒律之後覺得這樣不行那樣也不行，那要怎麼辦呢？跑到深山古洞一個人生活好了，不會受人家的干擾。真正的一個菩薩，他是不怕麻煩的，真正的一個菩薩心、修菩薩行的人，他是在鬧市裏面，他不怕麻煩，他能夠把這個煩惱轉為菩提。只有一個羅漢，一個自了漢，他才會跑到深山古洞裏，因為他要逃避它，怕被薰染了。因此我們修一個上乘之法的一定要有智慧來分辨，哪一種該做哪一種不該做？雖然說很多地方會讓你們造成一個偷盜的心，但是有些地方還是有它方便的，叫做開源：

　　第一個己有享：【己有享】是說這個東西不是你的，但是你把它當作是你的。譬如說你們來這裏上課，下雨天乾道拿的走黑雨傘，通通放在那邊，下課後認不清楚那一把是你的，是黑傘就拿一把回家，這樣子不算盜，因為你也有一把黑傘被別人拿錯，這種不算是偷盜，你認為是自己的，叫做【己有享】。

　　還有一種予己享：【給予】的【予】，己就是自己。【予己享】就是那樣東西人家並不是送給你的，而你以為是人家送給你的。譬如說點傳師到道親家裏，又是茶又是水果一大堆的招待，等到要回家時，看到壇主或是道親拿一包東西放在桌子上。點傳師以為那一包是要送給他的，拿著就走，其實那一包是要送給別人的，這個叫【予己享】。沒有偷盜之心這個不算，但是你不能說那個東西我看了喜歡，以為走要送給我的，拿了就走，故意有這種心就是不可以的。

　　還有一種叫畚帚享：畚帚就是【廢物】，也就是不值錢的東西。【畚帚享】就是大家都很勤儉，倒垃圾時在垃圾堆看到人家要丟掉的東西，桌子【或是椅子，還好好的，或許是人家洗一洗曬在那旁邊，你以為那是人家要丟掉的，【畚帚享】你把它拿回家，等到人家要去拿的時候，哇！不見了！是那一個給我偷去了？我是洗一洗曬在這邊的！你把它當作垃圾撿回來，這個不算犯戒，但是你們不能說人家的手錶，這個【勞力士】的放在那邊，於走【畚帚享】，我以為是你不要的，我拿走。這可不行，這可要看時候的。

　　還有一種叫暫用享：譬如說你到朋友家，需要筆啦、紙啦，或是需要什麼東西，電話啦，先借用一下，你跟他很好嘛！你借用一下，等一下就還給他，筆用一用還要物歸原處，你不可以順手牽羊帶走，這叫【暫用享】。東西暫用一下，等一下再還給人家，這種不犯盜戒。

　　還有一種親厚享：父母親的【親】，厚道的【厚】，【親厚享】。就是說你到朋友家，因為大家都很熟悉嘛！你把冰箱打開，汽水啦、水果啦、點心啦，拿出來就啃，拿出來就吃，因為跟朋友很好嘛！他不會認為你是偷盜的。如果不是很親近的，你不能隨便走到人家家裏，冰箱一開，啊，我【親厚享】，他跟我很好，他不會認為我是偷盜，這不行，這是隨便，這變成隨便，方便就出下流，不可以啊！如果大家彼此都很信任，不用寫借條，這可以當作是一種【親厚享】。以上這幾點不在偷盜裏面。

　　那麼所偷的東西還有分輕跟重。譬如說：你偷了道場的東西，佛堂的東西，這就犯重了。因為道場的東西是要利益所有修行人，這個權益是所有修行人、所有的道親，而不是只有某些人，所以你偷了道場的東西，你就犯了重罪。【三寶門中好修福，一粒種子萬粒收】，上個月曾說過。那你布施在道場，在佛堂，它的福報很大，福報遍十方，可是，你要造業、要犯戒也很容易，因為你來了很隨便，拿了就走啊！你認為這個很方便，是要給大家用的。為什麼說布施在道場福報會很大呢？因為這是遍十方三界、遍所有修行者，等於是數學一樣，數學一百除以零等於是無窮盡，對不對？所以這走遍虛空法界。你布施一百塊在佛堂，等於說利益所有修行者，不只是你這一方的修行人，別的修行人、所有道場的修行人都算在裏面，因為你布施出來了，這就不屬於私人的，屬於公物了。公物就是所有修行人都可以利益，一包米呢，你來了可以吃，他來了也可以吃，別的地方道親來的也可以吃，對不對？所以利益所有的修行者，等於一百除以零，等於無窮盡，遍虛空法界。但是相同的，要造偷盜也很快。總而言之，佛堂的一針一線、一筆一紙你不要隨便動用，你要動用它，你就多少布施一點。【給佛祖佔便宜，不要佔佛祖的便宜】，就沒錯啦！

　　你們布施要沒有執著的心，不要講我初一十五，開法會或是什麼時候拿了錢，你出錢是要作福田，是要布施呢，還是要來這邊交易呢？因此你布施出來就不能有執著的心，不能說我什麼時候五千啦，什麼時候一萬。有些人說老師啊，我都沒有執著呢，我布施出去都沒有執著，沒有執著心啊！我說，小數目沒有執著，大數目還是有執著啦！你布施一兩萬元很容易，尤其是有錢人，叫你布施一百萬執著不執著？小數目不會執著，大數目還是會執著的，對不對？地心為什麼會有地心引力？人會執著嘛！火箭要離開地球、上昇，一定要脫離地心引力，那人要脫離業力的牽纏，一定要怎麼樣？先放下你的執著心，才能脫離業力的牽纏！人之會有執著，就像地心引力一樣，束縛著嘛！你種種都離不開執著，所以呢，質量化為能量，它就轉換為業力。人的造惡很快就輸送到八識裏面，它很快就轉換成一種業力。人是怎麼來的？父精母血的基因對不對？基因再加上一種業力，轉換成一種能量，所以兄弟姊妹生出來，條件都不一樣是不是？每一個人，智慧啦、命運啦、還有種種福報啦，通通不一樣，條件也不一樣。隨什麼？隨各人的業力，隨各人的福報。眾生是帶著不盡的業身而來的，有執著的心就會產生大小便，因為不清淨嘛！佛是帶著愿力，帶著悲心而來的，他清淨嘛！所以他沒有大小便。

　　人貪嗔癡是一種生死流，要是順著心呢，就在生死流裏面，修行呢就要逆生死流。順著你們的習氣，很容易六道輪迴。學道、學道，道就是【路】，【六道】就是六條通往的路，大家修一修說；老師我會不會往生、會不會回去？我說會啊，只不過是六道不知道是那一道而已。大家都會往生，六道也都是往生的，六條通往的道路，支持著你們永遠在生死流裏面輪迴。因此學道學什麼？學這個不生不滅，學斷絕輪迴的【道】，斷絕這個六道輪迴。

　　下面來說犯盜戒有那一些業報？

　　一、墜三惡道：犯了殺、盜、淫、妄四條，第一個通通是墜三惡道。得一個人身不容易，可得要好好的珍惜去修，墜入三惡道後要想再轉回人身來，可沒那麼容易啦！比如說你轉到豬的身，你要等到業報完了之後才能轉回人身。剛剛還漏了兩條，倒人家會錢也算偷盜，放高利貸、吸人家的血汗錢也是偷盜。你倒人家的會錢，下輩子會轉豬啦、狗啦。狗替人家看門等於佣人一樣，佣人一個月多少錢？一萬多塊是不是了你倒人家多少錢，看你當多久，把欠人家的會錢還完。那豬呢？一條賣一萬五、兩萬啦，看你賣到什麼時候，把你倒的那個一百萬【或是八十萬還完。你才可以再去轉世，所以墜入這個三惡道是很可憐。

　　二、若是生人中，貧窮下賤，或多財資而不得自在使用：這就是告訴你們因果啦，今生貧賤為何因？前世偷盜太厲害了，所以生在人中貧窮下賤，或是很多錢財不得自在使用。為什麼會不得自在使用呢？你布施以後有沒有生那後悔? 後悔你布施太多啦！啊喲！他才出一萬我怎麼要出兩萬，比他多一萬呢？所以布施啊，布施出來以後就不要產生後悔。你寧可多布施一點，這是你的福田，但是生了後悔心，即使你布施在佛門之中，有福報，來世縱然是有福報，但是你有很多錢財卻不得自在使用，這就是它的因果它的業報。雖然你有很多錢，一下子這裏散失掉，等一下那裏又散失掉了，一會兒朋友要來借，借一借又沒還，很多資財你都散失掉，這就是不得自在使用。

　　三、苗稼房產遭水火霜雹等災：苗就是五穀類啦，稼就是地瓜玉蜀黍之類，這些不動產之類，很容易遭到水災啦火災啦或是下霜雹這一類，很容易把你們掃得空空的。縱使有也等於沒有一樣，到那時你會想：【啊！所有的都沒有了，人生無常啦！】這些是業報，這些不是你辛苦賺來的錢嘛！對不對？你隨隨便便去用它，你沒有那個福報而先享用了。等於還沒有收入就已經透支了，你先享把這些福都享盡了，而來世即使你有做了一些福報，還得先還掉你前世已經用光掉的那些，先前透支的。

　　四、他人失物與己生疑：就是別人掉了東西，看你賊頭賊腦，就認為是你偷的。所以人啊！要是沒有犯了偷盜，走到那裏都很自在。而你犯了貪小便宜順手牽羊的壞習慣，人家一針一線丟掉，都懷疑你啊！因為你臉上【賊仔面賊仔面】（台語）【小偷臉小偷臉的】，這個就是人格的問題。因此說犯了這些不好的很容易遭人家誤會。譬如說你丟了兩仟塊，到處找都找不到時，你就會去想我跟那些人在一起，會去過濾這些人對不對？東西掉了總會去找，價值少的找不到也就算了，但是價值高的你就不會罷休。於是你就會開始過濾我跟那些人在一起，咋天晚上有誰到我家來過，於是乎你就開始去想啦。如果你是一個坦坦蕩蕩的人平常撿到東西，你都不會據為己有，想法子還給人家，那別人自然不會去懷疑你。要是你平常喜歡貪小便宜有這種不好的習性，人家就會懷疑你，所以做人平常就要廉潔啊！

　　五、身常受苦，心懷憂惱：身體常常會遭受到一些痛苦，並不是疾病而是有一些很煩的事情啦，讓你感到很不自在，心裏面產生一些煩惱憂煩，就是有那麼多的雜事來煩你，不得清心自在、逍遙自在啊。所以小偷偷人家東西，晚上睡覺安穩不安穩？聽到有人敲門就以為是警察來找他、或是人家來找他的麻煩，總是會坐立不安嘛，對不對？前世犯了這個偷盜戒啊，這一世就是會常常坐立不安，起這些無名的煩惱啊！這是犯了盜會受這五樣的果報，這是一個歸納而已，其它還有很多很多談不完。那麼守著盜戒的人，就是不犯偷盜的，他還是有善報。你不持戒有他的報，你持戒當然也有他的報，所以持戒啊，有這個善神擁護。那麼有那些好的果報呢？

　　一、資財盈積．而不散失：就是你有財產啊，不會莫明其妙的，這裏失那裡失，也不會作生意容易失敗。有些人做生意很賺錢，隨隨便便做都賺，隨便投資也賺錢，有些人再怎麼作，就是不賺錢。那麼越投資呢，就越虧，就是因為沒有那個福報。因為曾經犯過盜戒，錢財守不住嘛！要不就是給家裡面的不肖子亂花掉，不然就是送到醫院去啦。

　　二、多人愛戀，深信不疑：這跟前面所說的有一點調過來。【愛戀】就是人緣好啦！就是說你平常看到可憐的人就會起一種憐憫的心，就會去布施。那麼人家看到你就會覺得你很慷慨，很容易布施這些善財，因此也不會起那種懷疑的心，即使他家掉了東西。而你跟他睡同一張床上，他都不會懷疑你，因為你平常布施習慣，你平常做的這些他對你已經信任了。所以即使他存摺掉了，你在他家過夜，他都不會懷疑你，而且對你非常推崇。

　　三、善名遠播，十方讚歎：譬如說你們持戒很嚴，善名絕對會廣播，殺盜淫妄酒、脾氣啦，貪慎痴啦。各方面都沒有啦。所以呢，這個修行是教育自己，不是教育別人，不要拿了戒律的尺來量別人，你自己把自己量得緊一點的話。善名就會廣播，十方就會讚歎你，人家一談到某某人的修行，大拇指就會翹起來。絕對是好的。不會說：【他好是好，不過呢脾氣不怎麼好。】要不然就是說：【他好是好啦，不過嘛又怎麼樣啦】所以你做得好絕對是對你有好處的。因此我們做一個修行者，上面的人做得再怎麼差，我們還是去讚歎他，我們還是用平等的眼光去看，不要說他站在上面他怎麼樣啊。不要講是非也不要去挑它的毛病，上面的人不好，他有他的因果。如果你還要講的話，你自己就口不清啦！並且還要揹上因果，所以點傳師做得再怎麼不好，可是他可以破男女這一關，你們就跟不上啊。是不是？即使是他德性不夠，可是點傳師必須斷男女的，他能夠破男女這一關，這個精神就值得讚歎。就像出家人一樣他修得好不好且不論，他能夠把頭剃得光光披著那件袈裟，就值得人家讚歎。他修不修是人家的事情，我們隨時要保持一種讚歎的心，如果是用討論的方式，那就不算是說是非。比如說，這個道場跟另一個道場之間，這個道場很多人說他有這種毛病或是某個人他有某一點毛病，我們拿出來討論，是不是該效法他或是改進，用討論的方式不加以批評，這個不算犯。

　　四、處眾無畏，人不敢欺：處在眾人很多當中呢，就是說心地光明坦蕩，不會畏首畏尾的，不會說我作了虧心啦，我那裏做得不好啦，你做得讓人家【無懈可擊】。

　　五、身心安樂，命終昇天：因為你沒有這些貪，沒有這些小毛病，這些習性當然身心安樂自在。活菩薩能夠逍遙安樂自在，因為他沒有習性沒有念頭沒有業力。所以他絕對是處在這種極樂淨土裡面，而我們凡夫從這個婆婆世界可以修成淨土，就需要你去掉這些不該有的貪啦嗔啦。這些種種不良的習性，你一樣可以修一些淨土。在你的心你的方寸裡面，時時要澄清。一個念頭起來，先要問一問自己這個該不該有。所以先檢討自己的這些念頭，先檢討自己的過失。那麼你必會時時澄清這些，就不容易玷染你本身。

　　那麼偷盜是最微細的一點，你們很容易去犯到。老師剛剛開出來這幾條，是你們在佛堂裏面比較容易犯的。至於人家這個沙門裏面，都有一些沙門規矩。我不必開出來，是不是？因為你們不在沙門裏面，你們是在佛堂裏道場中，針對你們容易犯到的這些開給你們，所以說持這個盜戒不容易，沙門裏面更微細。凡是在道場裹面，你如果要動用什麼東西最好小心一點，你來佛堂吃飯是可以的。不要聽到老師這麼說，以後上課不敢來吃飯。道場本來就是屬於大家的，所有東西都是大家公用的。放出來的牙膏、毛巾、衛生紙，你盡量用。如果你拉肚子，衛生紙儘量用沒關係。不要說不能用，但是你也不要太小氣，多布施一點。布施是可以破慳貪的，為什麼要你們布施？因為人執著嘛！貪太重了，人的執著就造成山河大地，石頭硬硬的東西，一個人的脾氣太固執就像石頭一樣。對不對？結果脾氣太暴燥火氣上升，所以有火災嘛！你怒火嗔火不滅，外面的火災就不斷，戰火就連連。你持殺戒，不殺生，戰爭炸彈炸不死你。你持了不盜戒，火災火燒不死你。持戒有善神來庇護，持五戒就有五個善神，持一戒有一個善神。

　　後面還有三條戒律，最難持的是什麼？妄語戒，還有酒戒，這個盜是你們不小心去犯到的，一講開來你們可以改，這個妄語戒就很難了，做生意的人談價錢會打妄語，這個我以後會談到。

　　有些人說我持個六十分就好，我持三戒，殺盜淫妄酒，妄戒和酒戒我不要持，酒在外面交際多多少少會喝一點。【五戒持三戒，不用滿分】結果變成持個【不知那戒】（台語）不知道持到那裏去了。最好是持滿分，對你們的道力來說很有助長，你沒有這些業力牽纏，你就容易解脫。人為什麼六道輪迴？就因為有一股煩惱支配著你們繼績輪迴，沒有煩惱就沒有業障，修行就快。是不是？

　　一把無明火，能燒萬里功德林，不是大家都會說嗎？你辛辛苦苦累積那麼多，一個無明火上來，那個無明火是在燒你的自性啊！不是燒你那些錢財，自性一燃燒，所有的都破功啦！這個所有的都可以捨，就是脾氣不好捨。忍辱道是很難修的，一個人動不動就發脾氣，這就跟你們修行的功力有關係。你即使做了很多功德，可是你一把無明火上來了，於是你破口大罵你完了，所有眾生不敢親近你，你渡的那些人也不敢來親近你。所以啊！末法的眾生就是這個樣子，比較鈍脾氣又大。所以勸你們辣椒少吃，這樣子好像要你們的命一樣，尤其是你們這些內陸的外省人，辣椒吃得特別重是不是？辣椒吃多了是可以開胃，不過脾氣特別暴燥，能不吃就最好不吃。要是不吃會死的話就慢慢改，什麼都能捨，難到連這一點不能捨。

　　末法的眾生根器很鈍，我們見道成道，你去渡一個人不容易。你總要三番兩次的去循循善誘，同樣的引保師去引渡他的時候，也是不容易啊！好不容易帶來了，他看一看猶豫一下又不求道啦！等一下引保師又去連哄帶騙的把他騙來求道，你不可以說不給他求啊！點傳師有沒有聽到？所有事情點傳師是義務，沒有權力。老師都不放棄任何一個可救的眾生，何況末法的眾生，他根器鈍，他不是一說就來啦！扇子一搖就過來啦！不是那樣子的。他有心要求道，你還是要見道成道，然後引保師要慢慢下工失去循循善誘，他不明理嘛！怎麼知道你這個【道】好，對不對？現在很流行試用品，對不對？買一送一，有新產品贈送一點試用品給他試試看，引保師也要慢慢的去引導他，也就是說他有這樣的一個行動行為，你總得給他一個機會，是不是？求了道他在外面不改或是對道一點信心都沒有，他又毀謗道啦！這一些就算他無緣，我們已在尺度上放寬了，我們已經給他機會了，不能說連機會都不給他，給他機會他不來那就隨緣。所以說：【佛門大大開，有緣的快快來，無緣的也不勉強你。】這是個人生死問題，你不信就是不信？不要那麼【鐵齒】（台語）

　　人、科學、文學可以解決這種種問題，但是解決不了心態上的問題，解決不了生死的問題。生病找醫師，那死呢？要找老師對不對？你到要死的時候，是不是燒大把香來找老師，那一個死得很自在除非你是個大修行者，高僧大德，或是你們老前人。已經能夠有神通，生死來去自如，否則你生病就去找醫生，死了絕對要來找老師。你不要太【鐵齒】，說不求道就是不求道，佛門有那麼多人來修行，你有緣進來了，來看一看你覺得不好的話再隨緣。以前的人求法都是用爬的，要求老師，求師求法，跪著爬著。可沒有像你們現在頭抬得那麼高，高高在上，好像是人家欠你多少，心不甘情不願的來，沒這樣的事情。道還是高高在上，只不過是現在末法的眾生，沒有辦法，上天慈悲特別讓你們這些眾生，能夠帶業來修行。沒有叫你們先捨，沒有叫你們作功德之前，就給你們一個機會進來修這個方便法門，絕對不要放棄。你既然有這個緣份進來，就應該求道，【平時不燒香，臨時才來抱佛腳】。

　　人家要求道，點傳師要給人家一個機會，不能一下子把人家摒在門外，這個也說不通。道雖說是大道無情，但是還是有情，都是有情的眾生，師徒情如父子，老師永遠不放棄每一個可救的眾生。除非這個真的是沒有緣份，連一根頭髮的善根都沒有，那就隨緣啦！你不修不求道，別人還是要修要求道，地球不會因你一個人的死而停止在轉。道場也不會因你一個人停止而就不辦了，這是一個大團體，懂嗎？（懂）