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《修辦道的內涵》整理：陳永仁

「時代考驗真心，真心創造時代。」一個修道人的內聖，要有定、靜、安的工夫，而不受外來環境所動搖。至於外王要有慮、得的工夫。

一、定者—正體不動，雷霆鳴於上，而不覺。太山崩於前，而不驚。一切誘惑均不搖動，此是定功。定功的效果，見理明，不為邪說異詞所動。有大魄力，可擔當大任。

無定智，則不能悟道。

無定見，則不能修道。

無定心，則不能辦道。

無定力，則不能守道。

無定性，則不能成道。

二、靜者—由定而靜，靜如止水，水靜尚可照影。人的精神止靜，自可燭照萬物，故靜中可以生慧，更可進入威而遂通的妙境。

人能常清靜，天地悉皆歸。

非禮勿視，則眼清靜矣。

非禮勿聽，則耳清靜矣。

非禮勿言，則口清靜矣。

非禮勿動，則心清靜矣。

三、安者—身安不如心安，安莫安於知足。知足常樂可忘憂，忙中偷閒輕鬆修。安莫安於內省不疚。所謂罪莫大於可欲，禍莫大於不知足。安則自然，即孟子所說的求其放心而已。放心者即無心也。孔子說七十而從心所欲而不逾矩。

四、慮者—如果一個修道人能做到智慮，即不會盲從、愚痴而能堅定自己的信心與道念，並且可以法輪常轉。

對於事情要有：

正確的判斷力。

明辨的思考力。

清楚的觀照力。

慎思的分析力。

豐富的想像力。

審察的智慧力。

敏捷的果斷力。

五、得者—孟子曰「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。」 孟子說，君子本著一定治學方法來研究高深學問，希望能默識心通而很自然的領悟到真理。

    能領悟到真理，心就會安定下來，心能安定下來，就可憑藉這些而作無窮探討。經過無窮探討，運用起來就會左右到處都可遇到本源。所以孟子希望能默識心通而領悟到真理。

綜上所講，「天下溺，援之以道」，身為點傳師，應大有作為，人生飛逝得很快，要在有限的生命中，多充實自己，勉勵自己，創造無限的德業，那才是聖賢的志節。