天無絕人之路  

修辦道內涵整理:陳永仁

「時代考驗真心,真心創造時代。」一個修道人的內聖,要有定、靜、安的工夫,而不受外來環境所動搖。至於外王要有慮、得的工夫。

一、定者—正體不動,雷霆鳴於上,而不覺。太山崩於前,而不驚。一切誘惑均不搖動,此是定功。定功的效果,見理明,不為邪說異詞所動。有大魄力,可擔當大任。

無定智,則不能悟道。

無定見,則不能修道。

無定心,則不能辦道。

無定力,則不能守道。

無定性,則不能成道。

二、靜者—由定而靜,靜如止水,水靜尚可照影。人的精神止靜,自可燭照萬物,故靜中可以生慧,更可進入威而遂通的妙境。

 

人能常清靜,天地悉皆歸。

非禮勿視,則眼清靜矣。

非禮勿聽,則耳清靜矣。

非禮勿言,則口清靜矣。

非禮勿動,則心清靜矣。

三、安者—身安不如心安,安莫安於知足。知足常樂可忘憂,忙中偷閒輕鬆修。安莫安於內省不疚。所謂罪莫大於可欲,禍莫大於不知足。安則自然,即孟子所說的求其放心而已。放心者即無心也。孔子說七十而從心所欲而不逾矩。

四、慮者—如果一個修道人能做到智慮,即不會盲從、愚痴而能堅定自己的信心與道念,並且可以法輪常轉。

對於事情要有:

正確的判斷力。

明辨的思考力。

清楚的觀照力。

慎思的分析力。

豐富的想像力。

審察的智慧力。

敏捷的果斷力。

五、得者—孟子曰「君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。」 孟子說,君子本著一定治學方法來研究高深學問,希望能默識心通而很自然的領悟到真理。

    能領悟到真理,心就會安定下來,心能安定下來,就可憑藉這些而作無窮探討。經過無窮探討,運用起來就會左右到處都可遇到本源。所以孟子希望能默識心通而領悟到真理。

綜上所講,「天下溺,援之以道」,身為點傳師,應大有作為,人生飛逝得很快,要在有限的生命中,多充實自己,勉勵自己,創造無限的德業,那才是聖賢的志節。

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