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《天命明師之印證》(1) 整理：陳永仁

壹：前言：

※何謂天命？※何謂天命明師？

天命金線是一脈相傳、不絕如縷的；有明晦、隱顯、降收之分。大道隱天地閉，道在暗中傳；大道顯天機洩，人人得而修之。有緣遇到佛出世，無緣遇到佛涅槃。

貳：天命明師的尊貴與印證

一、道統為證：青陽期、道在君王；紅陽期、道在師儒；白陽期、道降火宅。

1、東方前十八代祖師（青陽期）：伏羲至周公皆為「道在君王」時期，有道者為明君，無道者為昏君。老子至孟子則轉為「道在師儒」時期。

2、西方廿八代祖師：孟子之後道轉西方，釋迦牟尼佛奉天承運，續接道統金線（紅陽期），至達摩祖師一葦渡江，仍為「道在師儒」時期。

3、東方後十八代祖師：達摩東渡後為東方第一代祖，傳至六祖慧能不再傳衣缽。但心法仍傳七祖八祖而絕。一千餘年後，直至清康熙年間，九祖黃德輝始遙接金線。至光緒十二年，十六祖劉清虛改無極先天大道為三極一貫，紅陽期至此圓滿。

第十七祖路中一，為白陽初祖，辦理末後一著，道降火宅，道在庶民，三曹普渡，萬教歸一。

第十八代祖張天然（師尊）、孫素貞（師母）為白陽二祖，承先啟後至今，無有別祖。

八、天機碑文聖訓為證──師尊師母承接天命的印證

01.山西省大同府七佛寺古讖碑文：「定三陽渡原人，復始羲皇降道源。臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓。」

02.民國十五年三月三日金公祖師借楊春齡顯化百日，傳彌勒真經：天真收圓掛聖號。

察其因乃明師降世，諸天仙佛於老面前立愿助道，幫助師尊、師母，因此，我要講的題目，就是「天命明師之印證」使大家瞭解明師的寶貴及重要。

各位道親可能在經典或道書中常看到︰「讀破千經萬典，不如明師一點」之說。

又有︰「任君聰明過顏閔，不遇明師莫強猜。」由此可見，必得明師的指點，親口傳授，才能得道，所以古時修道者，必須「千里訪明師，萬里求訣。」其目的也就在找明師指點回天大道，然而明師是應運而降，沒根基緣份者，不易遇著，故有「明師難遇之嘆」又因一代明師只有一、二位，可以說是「踏破鐵鞋無覓處。」我們今 天逢到明師降世，真是得來全不費功夫。

什麼是明師呢？所謂明師就是領老的天命，倒裝臨凡降世接繼道統，代天宣化的佛祖菩薩，稱為奉天承運的明師，當代的明師是誰呢？

就是師尊，濟公活佛降世弓長祖師，道號上天下然。

師母，月慧菩薩降世子系祖師，道號上素下真。

明師的證明：

一、代代相傳的道統：

道有代代相傳，脈脈相繼之道統，明師仍接繼道統者，國父說︰「堯、舜、禹、湯、文武、周公，乃中國之道統也。」周公後道統西遷，釋迦牟尼佛應運，至廿八代達 摩祖師還潮為東方初祖，至今傳至第十八代，即師尊、師母於1930年在山東省同領天命替天傳道，掌白陽道盤。

故師訓云︰「應運落紅塵，荷命渡乾坤；印證明師德，悟者是知音。」

二、古讖預言碑文：

古聖先賢，有許多先知先覺者於幾千年即留下讖語，告訴我們明師降世之情形，如在山西省大同府汾陽縣孝義莊馬營村，有一七聖宮又名七佛寺。內供七尊以往聖人，內有一碑文，係女媧娘娘所刻。

「☉定三陽渡原人，復始羲皇降道源；

臨初太公闡聖王，泰來天真辦收圓。」證明三陽開泰收圓大事，由師尊、師母辦理。

龍華經上云︰

「弓長出世幾人知，渡盡萬教齊歸根；

  走馬點玄時年至，渡脫皇胎早出期。」

彌勒經上亦云︰「天真收圓掛聖號」皆可證師尊師母領天命，辦理收圓的大事，餘者可見天機碑文。

三、各鑾壇仙佛訓文：

師尊師母二人同領天命，辦理三曹大事，然二人之力有限，若非諸天仙佛搭幫助道，怎能在數年之間，大道宏展，遍及全國，繼而全球，考證古今，可說空前絕後，師尊、師母領命當初，仙佛到處托夢，指點原佛子去求道拜師，且到各地彎壇批訓指示:

南海古佛云︰「大道闡發聖脈傳。敕令三佛辦收圓，

              若還不求天然渡，歷劫千年身難翻。」

指點我們要拜明師，求真傳才能超生，而教只是勸人為善，不能指點我們生來死去之路，北書和前賢們自大陸上帶來的皇☉訓子十誡，完全相同，更可證明明師所到之處，仙佛助道，又如民國五十五年高雄市明修堂所出版善書「聖學真傳」內言道統之事，相當詳細，證明師尊師母領天命之事等等。

肆、普渡三曹之事實：

明師可貴，能上渡氣天神祇、中渡人間善男信女、下渡地獄幽冥鬼魂，在我們台灣求道的大仙之一…鄭成功大仙，顯化甚多，親渡其乩童求道，再渡廟內辦事人員，後又指點一些善信，在未求道之前，於大甲鐵砧山開法會一星期，從中再渡許多久，法會之中，仙佛批訓，出書為「勸化鸞音」又如著名的媽祖亦借謝登甲來拜明師，種種不 勝例舉....

1·上渡氣天大仙：凡過去修行者或為忠臣、孝子、節婦、烈女，死後豈能湮沒，可升為氣天仙或鬼中之神，然如不得天道，仍難脫輪迴之苦，故氣天諸仙，常到處顯化，方可到南極仙翁處掛號，再找生前有緣人，推任引保，求得天道，返回理天，其中最早之一：

雲遊姑娘，為師母自渡者，求道後到處了災治病，顯化渡人，而後老加封為教化菩薩，成為「雲」字班的仙長，共三千已滿，是為氣天大仙求道後三班之一另有「茂」字班，為師尊七十二次降之眷屬，亦有三千以茂猛兄為仙長，即三天院長。

2·中渡人間善信：此為渡三曹普渡中最易者，僅需引保立愿擔保，即可受明師指點，求過道後，在生時可逢凶化吉，遇難呈祥，死後面目如生，冬不挺屍，夏不腐臭，歸空後百日，尚有請其靈性到壇批訓，與其子孫結緣，將其生前未辦理清楚之事，臨終末經囑附明白之言，均能在鸞壇上詳細 批明，在台灣歸空的許多道親，均可證明。如在生前誠心修道，功圓果滿，回天後，老按功定果在台灣歸空成大仙的就有數位。

像慈德大仙──陳太夫人，為斗六太和旅社老闆娘，雖為一台灣同胞，和前賢言語不通，但能抱道奉行。始終如一，於民國五十四年功圓果滿，回天面，老☉封為慈德大仙，歸空時，其門婿尚昇先生，夜夢其岳母由三官大帝身穿龍袍，立於雲端，手執佛塵飄飄來迎，並囑其婿云︰「吾已功圓果滿，返回極樂天，望你轉告諸親友，無須為吾悲傷。」

醒後趕至太和旅社，始知其夢為真，慈德大仙歸空之後，端坐蓮台（用籐椅坐著成道）達一天半之久，方入殮，仍無僵硬，面目如生，成道之大仙，可至各地先後鸞堂顯化，批訓。

3·下渡幽冥魂：古者佛規，一子成道，九祖超生，當初普渡時，定渡生不渡死，後蒙三官大帝地藏古佛，懇乞老☉鴻恩，才准陰陽齊渡，凡其子孫修道，祖先可於等候室，以候超拔，超拔後於天佛院修煉經百日，亦可到壇批訓種種證驗。

如斗六楊先生於民國四十九年六月十日超拔父母，同年八月廿九日丑時恰斗六天龍宮乩童張進通，呂祖師帶他去遊天堂，於天佛院見其父親楊添生，並替楊先生帶回一 封口信，加強我們體悟明師之可貴處。亦有地府鬼魂親自來拜明師，於庚戊年，在崇信堂，鬼魂朱鳳蓮領著玉皇大帝聖旨來求道。尚有朱鳳蓮之遊伴，李鳳娘於壬子年亦來得道。種種證驗，在此不一一例舉。

五、代表明師之傳道師：

師尊師母二人辦理三曹大事除大仙助道外，且有前賢們替師分憂方有今日，凡能誠心實修，領天命尊師辦道者，是為傳道師，是師所在，神人皆欽敬。

如台北陳點傳師領天命後與其後學到三峽太子爺廟了災問病，太子爺乩童見其至， 即刻下跪接駕，是見天命之可畏。

於先天老☉佛壇中三柱香五叩首，仙佛隨請隨到，亦因其代表明師，仙佛敬畏其天命故，是故子曰︰「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。」

今值三期末劫，明師降世，我們得此佳期，巧逢明師，怎能不替師分憂，代天宣化，俗話說︰「千年普渡開花易，錯過普渡再遇難。」願各位道親皆能各盡己力聖凡雙全，將來能道成天上，名留人間。

伍、結論：

論1.明師一指的殊勝為證──求道者只要不謗道詈佛，歸空必定身軟如綿。

2.明師能讓歹徒放下屠刀立地成佛為證──天命可畏。

3.天道普傳萬國九洲為證──天命運轉，流行無礙。

4.老前人、前人以一介凡夫而得萬人敬重、老☉敕封德慧菩薩為證。