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真正的修道人  ◎編輯：陳永仁

       ☉現代科學登峰造極，創造了高水準的物質環境，但是人們卻一心講究功利主義，不問社會安否，只圖自己安逸，趨心於名利，你爭我奪，造成了世界毀滅的危機，舉世動蕩，人們只知其利而不知其害，不知蒼生萬靈命在旦夕，全球萬物正面臨毀滅的危機。

       ☉修道人應該秉持著孟子所說的「天下溺，援之以道」的胸襟，挺身而出，負起這救世救民的急務，正如曾子所說的「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

  ☉古聖仙佛在世時，捨了自己的榮華富貴，一心只為救世救人，因此眾生感恩，為之建廟立祠，衷心敬仰。

  ☉現在讀書人很多，但是沒有成為聖人，沒有人紀念他，只因為他只知道為自己打算，而沒有恩於別人，因此與草木同朽，孔子說「君子疾沒世而名不稱焉。」這世界上一切事情，沒有一樣是真實的，唯有聖人所說的三不朽：立德、立言、立功，才能留芳萬古。

  ☉修道人想要萬古留芳，最要緊的是培養健全的人格。有健全的人格，才有健全的事業。如果人格不健全，隨時都有身敗名裂之患。為人首先重根本，而後達其用，方可為完整之人。

  ☉孟子曰：「仁者，人也；合而言之，道也。」仁字二人合成，一真人一假人，一靈性一肉體，一為體一為用，二人合一，人才完整，故曰：「性在人在」；如果二人分開，則「性去人亡」；二人合成，才能借假修真，率性而行，就是道。

  ☉孔子的人生思想，認為仁道應該是人們一生努力的目標，是人生命最高的實現。孔子說：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」一日指天下所有的人，人人能克己復禮，天下自然均歸仁。修道人要如何實踐仁道呢？

  ☉孔子說：「剛毅木訥，近仁」，又曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」求學方面，要「博學之、審問之、慎思之、明辨之」，凡事不要盲從，不可隨聲附和，邪說流言，止於智者；而且還要勤勞學習，由博反約，子曰「學而時習之」，又曰「博學於文，約之以禮」。

  ☉做人方面，孔子說：「唯仁者，能愛人。」愛人者必能自愛，愛人者人恆愛之。修身方面，要復禮，要忠恕，子曰：「己所不欲，勿施於人」大學云：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」待人方面，要恭、寬、信、敏、惠。

  ☉子曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」事親方面，要出於至誠，要敬親、順親之志，子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」「色難，有事弟子服其勞。」

  ☉孝經上說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」以上所列，孔子對仁道的推崇，無所不備，孔子認為一個人想達到仁的境界，應當各方面都要有修養，並且能腳踏實地將道德實踐於生活之中。

  ☉孔子又說：「人有五種，有庸人、士人、君子、賢人、以及聖人。」此乃是以其心志及其所作所為而分別出來的。

  ☉所謂庸人者，六根為物慾所誘，心中不存慎終之念，口中不出訓格之言，不擇賢以效法，不力行以自立，不知根本，從物所流，不知所執者。

  ☉所謂士人者，有自定的心思，有品格，有專長，雖不能備百善之美，知不貪多，只求精明；言不多說，只求實踐；行不苟且，必求篤實。富貴不能淫，貧踐不能屈。所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而不自滿，思慮通明而不自專，篤行信道，自強不息，遇事不敢急進，甘居人後者。

  ☉所謂賢人者，勤修道德於內外，行事必依規繩，謹言慎行，言行足以為天下法，道德足以化百姓。所謂聖人者，道德合於天地日月，參贊天地之化育，窮萬物萬事之始終，百姓皆受其惠。

  ☉古今歷代聖真仙佛都是人修成的，修道人如果立志做聖賢，將來就一定成就聖賢，當然對於以上孔子所說的每一條道德，都要實實在在的實踐在日常生活中，如此修行，必能道成天上，名留人間，萬古留芳，這樣才是一個真正的修道人。