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五教一理～指引歸鄉的明路   整理：陳永仁

白水聖帝[老前人]慈悲

佛教的慈悲，道教的無為，儒教的忠恕，耶教的博愛，回教的清真，各教的說法雖是不同，但理卻是相同，都是在指引歸鄉的明路。

可是當初五教聖人創教的真髓已經失傳，現在各教門的門徒，不是敲打唸唱、求神託佛、祈禱賜福，便是講說經典，解釋字句；佛陀的慈悲，老君的無為，孔子的忠恕，耶穌的博愛，穆罕默德的清真，無⋯⋯人追究，而如何回去真正的老故鄉，更是無人提起，都只想求仙佛神聖保佑，卻不想學仙佛神聖的行為。

眾仙佛神聖，幾千年來，所以受千千萬萬人朝拜恭敬，就是因為他們慈悲、無為、忠恕、博愛、清真。

你想要求仙佛神聖保佑之前，你先要自問自己的心如何？你若能慈悲、無為、忠恕、博愛、清真，你不必求仙佛神聖，自然他們時時刻刻會在你身旁護著你。

你若不孝、不悌、不忠、不信、無禮義廉恥，只想求仙佛神聖佑你平安順利、賜你幸福發財，真是大笑話！你滿身的罪業，滿腦的惡念、邪思、妄想，還好意思站在仙佛神聖的面前？

如今天道普傳，指明了五教聖人的真心實意，和回去真正老故鄉的道路，這乃是千古難逢的良機，假使不知求道，實在太可惜！

   山也空來水也空，隨緣變現體無窮；

青山綠水依然在，為人疑嫉難相容。

--古德

人間雖然變幻無窮，甚至「山也空來水也空」，但是卻有不變的因果在。這個空，不是沒有山沒有水，反而是肯定山有山的內容，水有水的本性。空，是佛教至高無上 的真理，是妙有，凡事有空才能有，不空就沒有了。

比方說：房子要有空間才能住人，茶杯要空才能泡茶，皮包口袋有空間才能放東西，耳、口腔、鼻子、毛孔、五 臟六腑要空間流轉，生命才能存在，如果眼、耳、鼻、口都堵塞了，不空了，生命怎能存在呢？

所以空是有，空是存在的。猶如虛空因為空，森羅萬象才包容其中。有的人體會不到這一層，把空和有對立起來，認為有的不是空，空的不是有，其實空與有是一物的兩面，在《般若心經》裡講到「色即是空，空即是色」，意思是說：有就是空，空就是有，空有是一體的兩面。

色是物質，空是精神，物質與精神要和合起來，才有宇宙虛空的本體，才能「隨緣變現體無窮」。空是本體，有了本體，千變萬化都超脫不了這個空之外。

「青山綠水依然在，為人疑嫉難相容」，我們要了解到「空有相生」的真理，在時空環境中，宛如青山綠水因有空朗而因緣際會之時隨即存在；與人相處時，如你心中有任何疑嫉，即使再寬廣的世界，在你心中，也放不下絲毫。因此我們何不不妒、不懷疑、不陷害人，把胸襟空出一片坦蕩天地，讓生命空出一世慈悲與造化，而擁有一個自自在在、灑灑脫脫、快快樂樂的生活！