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如何行功立德  編檔：陳永仁 

一、何謂功德？

　１、勝鬘經云：「惡盡言功，善滿曰德。」

　２、六祖云：﹁內心謙下是功，外行於禮是德。

３、自性建立萬法是功，心體離念是德。

４、不離自性是功，應用無染是德。　

５、見性是功，平等是德：所謂平等，即宇宙一切眾生，皆歸一體，而無差別。

　６、佛有戒云：「一言必謹，言有功也」。我們的言行意念，是否邪正，有莫大關係。

　７、佛戒有云：清清勿使昏迷，防意如防城之危；惺惺勿使散亂，守心比守身之嚴。

　８、行：實行。功：功用。立：樹立。德：美德。能實行內外功，才能樹立美德。

　９、不惜勞苦，而為社會人群求生、謀福利的，叫做行功。其效果，便是立德。

二、修道為何要行功立德？

  　人是帶業而來的，生生世世不知造了多少罪過錯；今世能求道明理修道，要把握機會行功存款，以備不時之需。人歸空時，萬般帶不走，唯有業（功德）隨身。

　　修道的功夫，大致來說，不外乎(修己)和(渡人)兩方面，也就是儒家所說的(明德新民)及(己立立人、已達達人)，和釋家所謂的(自覺覺他)。修已是內功， 渡人是外功，內功屬於修道，外功屬於辦道。換言之，內功是道，外功是德，道本屬於空，而德才是實，故無德不能顯道。

中庸云：『苟無至德，至道不凝焉』。內功是保存天性(明體)，外功是發揮天性(達用)。明體就可以立果，達用就是行功。如此，才可說道明德立，知行合一。

    未求道時是「他渡」，求了道要修道是「自渡」（成己），辦道是「渡人、渡眾生」（成人成物）。我們把這﹁求道﹂(修道)(辦道)三項步驟再加上一項成為歸宿的(成道)共四項，借一粒麥子，由初生到收成作一比喻如下：

　１、開始〡求道是尋求失去的一粒種子，點亮一盞燈，此乃生發未來功能之基本也。

　２、過程〡修道是在尋求的種子上，使它有生長的生機，培育它，護持那盞燈，此乃自覺自悟之時。

    〡辦道是將生長出來的生機，發揚光大，盡其所有的力量發揮之充實之，以達到生機之最大功能也(普救眾生)，傳燈〡薪火相傳，人人都能點亮自己的心燈。

　３終點〡成道是結成實的時候，以一粒種子之生發、收成多粒種子之代價，此即一本萬利(粒)功果圓滿之時也。

　　在過程中之(修道)，即是內聖，(辦道)即是外王(亦可說是行功立德)此二者合而言之，便是明性復初之修德工夫。而(成道)即是一本萬粒(利)之比喻，功果圓滿之時。

　　止於至善〡內聖｜仁｜明明德｜︵修道︶天道功圓果滿(佛)〡外王〡義〡新民〡(立德)德固是由道而生，而道尤須賴德以培，兩者相互為用，不容偏廢。在渡人的過程中，我們正好改脾氣、去毛病，增加智慧，充滿靈光。理論和實際，不經一事不長一智。

三、如何行功立德？

◎行功可分內外兩功◎

一、內功：是自己正心修身，克己復禮。一言一行。不敢有一亳人欲之私。（是自己本身格物致知、誠意正心修身，復回本來的良知良能，雖是一言一舉動，不敢有一絲毫自私之念頭，時時都保持著純然清淨的本性。）

　１、發揮仁義禮智信五常之德，培養浩然正氣。(保守天性)（守住）

　２、三省四勿：

３、三清：（聖凡清、男女清、錢財清）四正（心正口正言正身正）

　４、三從（性從天理、心從道理、身從情理）四德（言工容德）〡〡千萬莫「不三不四」！

二、外功：

  ◎是開荒下種，設立法船，不惜精神物力，犧牲一切，屈己從人，為道設想。（到處啟醒眾生，開其迷昧，播下大道種子，成立佛堂度化眾生，不惜消耗自己的精神財力，犧牲自己的一切來光明眾生，處處都是為道第一。）

  ◎亦可分為「道功(渡人求道)、教功(法施)、事功(財施、無畏施)」

１、財施：獻心，拿東方之財，買西方佛地。切記布施要有智慧，「五度無盲，般若為眼」。

２、法施：開荒闡道、成立佛堂，接引眾生、渡人成全人，九玄七祖沾光。財施有盡，法施無窮。

３、無畏施：遇考不懼、守道念，護持道氣。

  ◎天道是上乘大法，目的在兼善天下，不是獨善其身，只要能犧牲一切，為道前進，不辭勞苦，捨己救人，立下真功實善，則外功圓滿，而內功不煉自圓。因老母慈悲，給予加靈，智慧因此增加，靈光也漸漸充滿功德乃是成聖成賢的主要條件，故修道必須立功立德。

  ◎古人云：『人間無不忠孝聖，天上無無功德神』。有德纔有功，德者福之源也，德不立則福不至，道必須以德來培，古今聖賢皆以立德利人為事也；德立則冤孽可消，有道無德必定招魔，修道若不立德立功，怎能名留千古，受人崇拜呢？

  ◎尤其這同三期普渡，萬佛降世，神人共忙，三曹會議，全靠功德為急，功多果自強。單傳時先把內果修成，再立外功，如今普渡，辦功在先，修果在後。

  ◎辦功者分之為二，即財施、法施、無畏施，各當盡力而為。仙佛常云：『天上的果位人間定』。我們如不行功培德，怎能位證九品蓮臺呢？若能日積月累，積沙成塔，何患功德不圓滿，又何愁不成仙作佛呢？缺內功則本源不清，少外功則德行不圓。『防意如防疫』可知行功立德，在於外功促進，更在內功慎獨。

◎立德亦可以分三種來解說◎

１、心德：存心慈悲，作事公平，誠心敬天地，行孝父母，待人無驕、無妒、無怨、無嗔，則為心德也。

２、身德：品行端正、修持謹慎，為人模範，樸實勤儉，事事平和，對上以敬，待下以慈，先賢後賢莫不言行相顧，即是身德也。

３、口德：言語益人，詳談果報，忠言勸世，常解聖經善書，以勸化世人，言行一致為口德也。

    （惡口、兩舌、妄言、綺語）

　◎今日的修行必須是「身口意」三合一的修行，也是「知行合一」「心口合一」的修行。

  ◎正面：不吝才學，竭力盡心，釣賢引眾，不辭勞苦，辨魔認道，從正闢邪，赤膽忠肝，苦心苦志，耐磨耐考，有始有終，捨財捨力，辦道辦功，成己成人。（義無反顧，無有私心）

  ◎負面：好勝貪高，搶功奪果，胡為亂作，敗道傷風，執著愩高，獨行傲眾、恃才逞能，不遵佛規，另立宗旨，欺師滅祖，弄是生非，攪道書眾，私心偏見，投魔信邪，畏難苟安，好閑貪懶，繁華奢侈，食美穿新，以上一切均要痛戒，時時遵行體貼，刻刻著意留心，依此行持，辦道才是真功，修果方是實果。（比較分別，嫉妒批評，功高震主不能承上啟下）

  ◎俗云：仙佛本是凡人作，只怕凡人心不堅，我們大家遇此奇緣，皆是佛根深厚，若不器重自己，把握佳期而精進，怎能脫苦得樂，超凡入聖呢？古聖先機而發，智者力求上達、見機而作，只有愚人失機而悔，終至遺恨千古。

四、行功立德有什麼好處？

１、行功立德可以緩解業力摧討，贖補生生世世的罪過錯。（神通佛力擋不住業力）

２、行功立德可以了愿：許人成債（開支票），許神成愿（愿大力大）

◎當我們在兌現支票行功立德時，債主會扯後腿、不甘願嗎？（怨、願、愿三階段）

◎求道時十條大愿：聯考招生金榜題名，身為新生要守的基本校規。

  誠心抱守、實心懺悔（實心修煉）（不）藐視前人

（不）不遵佛規  （不）虛心假意  （不）洩漏天機

（不）退縮不前　（不）欺師滅祖　（不）匿道不現 

不量力而為（不誠心修煉）

◎三天法會時六條大愿：新生訓練，發心當個好學生。

  重聖輕凡：一種原則。財法雙施：素位而行〡〡各盡爾職，使命承擔

  清口茹素：漸近突破。捨身辦道：盡心盡力。

設立佛堂：啟錨出航。開荒下種：大志大愿

◎其他個人心愿：某些人某些事（點燈︱歸於天恩師德）

五、行功立德的心態：

　◎感恩的心念：飲水思源，受施慎勿忘

◎及時的心念：過了這個村，就沒那個店

　◎盡心量力的態度：

  ◎大孝有三：尊親〡積極立身行道揚名後世以顯父母；

              不辱〡消極；能養〡基本孝行，

              素位而行〡點傳師、壇主、講師、辦事人員

 ◎無畏的態度：吃苦了苦，受罪了罪