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《回天的五個條件：》編檔：陳永仁

   濟公老師慈悲：

『德性、戒律、心念、火候、愿行。』

 一、德性篇：

    「德性」，是修身的根本。身口意三業要清淨。

      化性，可以隨圓就方；反省，可以終身寡過。

      末後修道，以德性為重。只有大無畏精神，能消劫息考。

    「仁者無敵」，一個人若有才而無德，便會遭來別人的嫉妒。

      如果能力強，德行就要愈齊全才行。

      一個有仁德的人，大家都會心甘情願地跟你在一起。

    「道」是本來面目，「德」是當然的行為。辛苦而為者，是有德者。

      你要學習率性而行，把當然的行為做出來。

 「禮貌」是一個人修養的指標，涉及一個人的德性，也表現道的親切與尊貴。

所以初步的功夫，要做到「非禮勿視」。

道德經不是講「不見可欲，使心不亂」嗎 ？

眼不見心不亂，慢慢的就習以為常了。

這一切都要心正，從根本處下手。

         別人的德性要多發揚，切勿常記他人的缺點。

     修道要有寬大的心，要學彌勒的心，多包容他人。

不管你站在什麼層面，都要「素位而行」，本著一顆「真誠的心」，去感動、感化他人。

因為「佛道欲成須靠自己，仙體欲得須自修煉」，惟有「一片天心」地付出，才無有煩惱；相反地，一切只為了自己，只會惹得一身的煩惱。

做人不可虛假，就算短時間別人看不出來你的為人，時間久了，早晚會被看穿；所以不要「自欺欺人」。

修道要蘊含德性，德性是什麼？

那是誠於中、形於外的表現。

若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性、真功德，記得「養德」！

「德」不在於口說，德性的好壞，是要讓人去感受的。

二、戒律篇

以戒為師，不致放逸。

當下就是道，盡心就有道。

要修道，就要圓滿人道。

修道六字銘：「改毛病，去脾氣」。

戒律要守，這不是做給人看的，是做給自己看的。

你們修道是圖個「表面功夫」而已嗎？

別人看得到的地方，就做得戰戰兢兢，別人看不到的地方，就鬆懈得很，這就是「表面功夫」。

遵守佛規禮節，尊敬仙佛。

戒律要好就要謹言，一個「默語戒」都守不好了，更何況其它的戒律！

不管做什麼事情，不管大事、小事，一定要有「誠敬的心」，叩首有沒有誠敬的心在叩呢？

如果沒有，有叩跟沒叩是一樣的。

雜念太多了，連叩個頭都不能專心，

胡思亂想，這就是誠敬心不夠的原因。

戒律的作用，不就在收心，收攝那個妄動的心嗎？

三、心念篇

當你有心結時，如何打開？

打破執著，拋開習慣。

修道修心，你的心修了嗎？

「步聖途而非貪凡福，修天爵而不求來世福。」

昇降關鍵，要堅持到底。

坦蕩、平常的心，才能隨遇而安。

常保初衷，成道有餘。

拋開推拖、怠慢的心。

怎樣才能「改變自己」？

想想自己的心結到底在哪裡？

為何事而想不開？

為什麼走不出來？

受到什麼阻礙？

要把這些問題看清楚。

為什麼會做不到？

問題在哪裡？

為什麼常會覺得很為難？

是不是個性上的問題？

為什麼會覺得很無力？

為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩？

是哪裡生病了？

修道不是都講「轉念」嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉？

過於恐懼，就沒辦法得其正！

過於好惡也沒辦法得其正啊！

你修道修得愁眉苦臉，什麼原因啊？

心結沒打開是不是啊？

修道身心不健康，讓人家覺得是變態，可不可憐啊？

修道修到最後，腦袋裡不裝道理，只裝一些是是非非，可不可悲？

身為前面的人，你腦袋裝著某人怎樣啊！某人要改進啊！那是最可悲的。每個人都有眼睛，每個人都會看。

現在人最大的毛病，多說少做，有沒有感覺？

道理每個人都會談，每個人都會說，是不是啊？

如果不會去得罪別人，你也可以扭曲事實，這種事你也可以做嗎？那怎麼辦呢？正義誰來伸張啊？（自己）。

  ◎當你心有千千結的時候，你要告訴你自己，解鈴還須繫鈴人，心中的障礙須自己去突破，再怎麼溝通不了的，也要試著去溝通。

  ◎當你聽了許多的是是非非、毀毀謗謗之後，你還是要告訴你自己，要來道場，道場需要你。

  ◎當你處在逆境考驗的時候，你要告訴你自己，要以樂觀、感恩的心態，來面對這種種的處境與困難。

  ◎當你與同修有分歧的時候，你要告訴你自己，辦上天事，一定要同心同德，才能夠圓滿達成任務。

四、火候篇

  『相見容易，相處也容易。合得天意，自然如意。』 獨處的時間，可能會多於與你們前賢相處的時間，你們都知道「道在日常」，你們可能很會在團體中生活，但卻不知道如何與自己相處，與那個心境相處，平常你可能都無法把它調適得很好喔！就像有時你與道親在一起辦事時，會道氣充滿，一旦回到家，經過了一個禮拜、一個月，或更長久之後，你不知該如何面對自己了，接下來該如何讓這顆「道心」保持得像在佛堂時的道氣呢？

外在的是與人的相處之道，內在與心靈的相處，卻不容易了。是不是？

怎樣才叫做「隨遇而安」呢？不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位，都要各安其份，也就是安守你的本份，不要有不平的心。是你的命，就要安你的心、安你的命，把你的心抱持在最平和的狀態。如果你還有怨恨、忌妒，就很難隨遇而安了。

處世不圓融，做人才會有缺陷。不要刻意顯露自己，凡事都喜歡讓自己成為主角，難道你們忘了「紅花也要綠葉襯」嗎？如果你要一再地強出頭，到頭換來的，可能是一堆的煩惱喔！

處世要有方圓，要能行方處圓、活潑玲瓏、隨機應變，遇事才能圓滿，做事也會理路明確，否則就如困在茫茫滄海之中，沒有舵手，寸步難行啊！

五、愿行篇

「以佛愿為己愿，以師愿為徒愿。」

    立愿了愿，盡心了愿。了愿才能了苦，了苦就能了罪。

    不要口頭立愿，以為事小。口頭立愿一樣是愿，你立愿不了，還是不行的。

    立愿了愿，盡心了愿。

    想想自已這些年來進昇了多少?

    外功縱然做得少，也要讓內德培養得好：可以默默地付出，是不是真的立愿了愿了呢？

    自己立的愿，還記得嗎？實行了多少?

    每天都要去想想。你所做的每件事，都是在了愿嗎?

    何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和道契合嗎？

    你們對道盡了幾分心？渡人、講課、辦事就是盡心嗎？

    第一、要有信心。

    第二、要真正用心。

    想想，平時對道是否真的用心了？用心才能真正了愿!

    只要守住求道時所立下的「十條大愿」去謹慎奉行，自始至終地矢志完成它，相信一定能回得了天，也一定能超生了死的。

    要盡人事、聽天命；不要劃地自限，如此愿力又怎麼伸展？

  『修道修心、辦道盡心』，了愿才能了苦，了苦就能了罪。

    人生路途長且速，可是修道的路途呢？難免也是坎坎坷坷的。

    既然知道這一點理，那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢？

    為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢？問問你的良心吧？（聽聽老天的聲音）

    且該曉得你立了何愿？不是立給前賢看，更不是做給仙佛看。

    你們前人苦，犧牲奉獻，都是在各了各愿，但是，你們自己的愿呢？

       你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？

    了罪得要有大愿哪!你沒有愿，就會馬馬虎虎，得過且過，不會珍惜你的人生。

    你忘了你的愿，造罪累累，苦的是誰？

    為何不珍惜你現在所結下的緣，好好的惜緣，圓你這個緣呢？

    每個人從理天下來皆是立愿而來的，不怪你來到人世間迷失了自已，忘記了誓愿，可是一旦你進入道門，擔了神聖的職任，就不得不再提醒你們！

    要知道，你一人墜、萬人墜，九玄七祖皆遭殃？且不要以為你一個人事小，只不過是造了小惡、小過，要知道「滴水雖微，漸盈大器」。不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過會「漸盈大器」。

    人生似苦海，你要在這苦海中撐舟，各個都是舵手，若是把舵不住，起了波濤洶湧，你撐得住嗎？這個舵就是你的愿、你的方向。

    修道就是借假修真，藉相明理，明理之後才能向前一步。

    末後修辦方針，你有何心態，就招感什麼魔；依賴感應，了不可得。您放開了私我，以大體為前提了嗎？

    心偏私了，左道旁門可能就是你。

    永遠都要感恩：飲水思源，知恩感恩；真正的感恩，要產生報恩的行為；「壓力是激勵，逆境要感恩」。

  （一切都是上天的安排）珍惜知足的人，經常製造快樂；惜福的人，必能造福。

    把握行功了愿機緣，能做就做；珍惜彼此的相遇、相知。

    無我無私的志向，才是大志向。立何志，成何人。

    立志要果決，切勿猶豫後悔。志要恆，才能成大事。

    立三不朽業，享萬八逍遙。