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立愿了愿 ◎編檔：陳永仁

一、前言：

  ◎佛有三不度:無緣者不度、無信者不度、無愿者不度。當今白陽弟子，若非夙世修積，怎能生逢三期，遇上明師降世，師尊、師母兩位老人家應運普渡之機緣。更須有十足的信心，相信道真、理真、明師之天命真，才能一步一步向前邁進，有所成就。

  ◎人若無志，如脫韁野馬，無舵之舟；心性不定，茫然若有所失，修道亦是，若無立下大愿，依愿而行，則難証道。

  ◎點道詞云：「你若愿不能了，難把鄉還。」

  ◎詩云：愿其大者成其大，愿其小者成其小；

立愿了愿成大道，反心謗道墜深淵。

  ◎省庵大師勸發菩提文云：「嘗聞入道要門，發心為首，修行急務，立愿當先。愿立則眾生可渡，心發則佛道堪成。」

二、古往聖佛皆立下宏誓大愿

  ◎自古歷代聖賢，皆是立下宏誓大愿，才能永垂千古。發心立愿，是修道者必須經由的一種過程，有愿才有力，愿立的得大，所產生的力量也因之而大，只要誠心宏愿，仙佛必暗中幫助，佛盤註冊，行道之力量因之而增強，所期之目的，亦較容易達成，即所謂「人有善愿，天必從之。」

  ◎地藏王菩薩：地府不空，誓不成佛

  ◎彌勒祖師  ：化娑婆世界為人間淨土。

  ◎觀世音菩薩：十二悲愿，眾生渡盡，方証菩提。

  ◎阿彌陀佛  ：發四十八愿，願渡眾生入淨土，故造西方極樂世界。

  ◎釋迦牟尼佛：發四弘誓愿「眾生無邊誓願渡，煩惱無邊誓愿斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

  ●活佛師尊  ：為師也有愿力─希望大家成仙佛，達到圓滿究竟，超脫苦海。

  ◎白陽聖賢四弘誓願：1、完成三曹普渡

                      2、挽化天地劫難

                      3、成就道開四海

                      4、開創大同世界。

  ●關聖帝君：十萬劫普渡慈航。

  ●教化菩薩：教化無悔。

三、愿是修辦的原動力與指路標

  ◎白陽期道降火宅，只要有引保二師引渡，並跪在佛前立愿保證，求道者身家清白、品行端正的人，其所求的道乃是真道、真理、真天命，絕不是邪教或左道旁們，更沒 有騙大家的錢財；同時求道者也必須跪在佛前『立愿」，向上天表明對道的誠心之後，點傳師才將三寶傳給求道者，這是入道時的第一個愿力〜十條大愿。

  ◎愿，就是原來的心，是每個人本來的真面目。修道修心，是要我們回歸本來清靜無染的真面目，也就是佛心、良心、自性，有愿力，修道才有方向目標，才能無怨無悔的渡化成全，任魔任考而能忍辱過關。

  ◎所謂「真道真考驗真心」，如果沒有立下大愿來約束自己，恐難免退志，遇考變心，終至白修一場，落個墜落，何等可惜！反之我們立下了層層的大愿之後，深知誓愿的嚴厲、佛法的無情，心中自能常存戒慎恐懼之心，縱遇任何魔考，必不敢念頭妄動、心志動搖。「愿」更是一把規尺，能約束自己、成就自身，所以說，立愿是修辦的原動力，更是前進的指路標。

四、了愿之道。

  1.飲水思源、尊師重道 :適時地替前人、點傳師佈德，闡述其犧牲奉獻、為道付出之精神。尊師之訓、效師之行，有命不敢違，無命不敢專，認理實修，適時給予諫言。

諺云：「木有本，水有源。」木有本，是以本固而枝榮；水有源，是以源遠而流長。

  2.遵守佛規‧捨身辦道 : 熟悉佛規禮節，遵守佛規條令，恪遵三清四正（聖凡清、錢財清、男女清，心正、身正、言正、行正。）護持道場，推動道務，素位而行，各盡職責，共擔使命。才能隨緣了業。

3.三施並進 修道三不離：財、法、無畏三施，盡力而為，善握了愿機會，才能隨緣了業。不離佛堂、不離經典、不離善知識，以鞏固道心、增加了愿機會。

4.認理實修‧始終如一：不依人情激動而修辦，不因所求心而修辦，不因逆境而失職。秉持初發心，誠心抱守，永不退志。歡喜作，甘願受，了愿是本份事，而非所求事。末後時刻，萬教齊發各顯奇能，要認理歸真，不迷信盲從，老實修行。末法時期，異端旁門正邪具出，真修道要以覺為師，常保初發心，成道有餘。

5.同心同德 共駕法船：秉持一片天心，遇善相助、遇事相辦，放下我執我見，不計較、多體諒、多包容、不分別，放開私我以大體為前題，共同去護持大道場，共挽大劫難。

6.正心修身，善盡天職：聖門之學，無非誠意正心而已。中庸云：「君子素其位而行。」      

7.立愿了愿，精進不懈：吃苦才能了苦，了愿才能回鄉。懺悔改過是真精進，抱道奉行是真精進。

8.開荒闡道，弘法利生：開荒是開心田的荒，習氣的雜草不去是荒，功德不培也是荒，去習氣培功德，本立自然道生，所闡發的就是良心道。講道不離身，說法不離性；眾生最需要的是古道和綱常，做到那裡講道那裡，現身說法，是真利益眾生。

六、結論：

    『神仙本是凡人做，只怕凡人人不堅』千條路萬條路，惟有『修道這條路不誤人』。